وحديث عمرو بن عوف الذي أشار إليه المصنف في إسناده ابن ابنه كثير بن عبد(1) الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده، وقد تقدم أنه لا يحتج بحديثه.
وحديث أبيض بن حمال أخرجه أيضًا ابن ماجة(2) والنسائي(3)، وحسَّنه الترمذي(4)، وصححه ابن حبان(5)، وضعَّفه ابن القطان، ولعل وجه التضعيف [كونه](6) في إسناده السبائي المأربي.
قال ابن عديّ(7): أحاديثه مظلمة منكرة.
وحديث بهيسة أعلَّه عبد الحق(8) وابن القطان(9) بأنها لا تعرف.
وتُعُقِّب بأنه ذكرها ابن حبان وغيره في الصحابة(10)، ولحديثها شواهد تقدمت في كتاب الوديعة والعارية عند الكلام على حديث ابن مسعود(11) في الماعون.--------------------------------------------
(1) كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، المدني؛ ضعيف أفرط من نسبه إلى الكذب .. التقريب رقم (5617).
قلت: أما البخاري فقد أبى أن يضعف كثير بن عبد الله هذا. فقد ذكر الحافظ في "تهذيب التهذيب" (3/ 463) أن الترمذي قال: قلت لمحمد - أي البخاري - في حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة: كيف هو؟ قال: هو حديث حسن، إلا أن أحمد كان يحمل على كثير يضعفه، وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري عنه". اهـ.
(2) في سننه رقم (2475) وقد تقدم.
(3) في السنن الكبرى كما في "تحفة الأشراف" (11/ 229) وقد تقدم.
(4) في سننه رقم (1380)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وقد تقدم.
(5) في صحيحه رقم (1140، 1642 - موارد) وقد تقدم.
(6) في المخطوط (ب): (كون).
(7) في "الكامل" (6/ 2239). وانظر: "تهذيب التهذيب" (9/ 521) ط: دار الفكر.
(8) في الأحكام الوسطى (6/ 272).
(9) في بيان الوهم والإيهام (3/ 262 رقم 1008).
(10) قال ابن حبان: لها صحبة (الثقات 3/ 39). قال الحافظ في "الإصابة" (8/ 53 رقم 10947): وقد تقدم بيان الاختلاف في الحديث الذي روتهُ في الكنى في ترجمة والدها، وهو أبو بهيسة، ولا قولُ ابن حبان بأن لها صحبة لما كان في الخبر ما يدلُّ على صحبتها؛ لأنَّ سياق ابن منده أن أباها استأذن. وسياق أبي داود والنسائي عن أبيها أنه استأذن، وهو المعتمد". اهـ.
(11) تقدم برقم (2393) من كتابنا هذا.