وعن أنس عند البخاري(1) والترمذي(2).
وعن أبي أمامة عند تمَّام في فوائده(3).
وعن جابر عند أبي الشيخ.
قوله: (جاءته امرأةٌ) قال الحافظ(4): هذه المرأة لم أقف على اسمها، ووقع في "الأحكام" لابن الطلاع أنها خولة بنت حكيم أو أمّ شريك، وهذا نقل من اسم الواهبة الوارد في قوله تعالى: {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ}(5) صلى الله عليه وسلم، ولكن هذه غيرها.
قوله: (وهبت نفسي) هو على حذف مضاف: أي أمر نفسي، لأن رقبة الحر لا تملك.
قوله: (فقام رجل) قال الحافظ(6): لم أقِفْ على اسمهِ. ووقع في رواية للطبراني(7): "فقام رجل أحسِبُهُ من الأنصار".
قوله: (ولو خاتمًا) في رواية(8): "ولو خاتم" بالرفع على تقدير أما حصل](9)، ولو في قوله: "ولو خاتمًا" تقليلية(10).
قال عياض(11): ووهم [من زعم](12) خلاف ذلك.--------------------------------------------
(1) في صحيحه رقم (5030).
(2) في سننه رقم (1114) وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وهو حديث صحيح.
(3) (رقم 772 - الروض البسام) بسند تالف.
بشر بن عون القرشي، وبكار بن تميم القرشي مجهولان، المجروحين (1/ 190) واللسان (2/ 46 - 47 - إحياء التراث) والجرح والتعديل (1/ 1/ 362).
وهو حديث ضعيف جدًّا.
(4) في "الفتح" (9/ 206).
(5) سورة الأحزاب، الآية: (50).
(6) في "الفتح" (9/ 207).
(7) في المعجم الكبير (ج 6 رقم 5961).
(8) في المعجم الكبير (ج 6 رقم 5951) والدارقطني (3/ 250 رقم 24).
(9) في المخطوط (أ): (حصل) والمثبت من (ب) والفتح (9/ 207).
(10) في كل طبعات "نيل الأوطار" (تعليلية) وهو تحريف. والصواب المثبت من المخطوط (أ) و (ب) والفتح (9/ 207).
(11) إكمال المعلم (4/ 580) له.
(12) مكررة في المخطوط (ب).