وخالفَ بإبهامَيْهِ إلى ظاهِرهِما فمسحَ ظاهرهُمَا وباطِنُهمَا" أخرجه النسائي(1) وابن ماجه(2) وابن حبان(3) في صحيحه والحاكم(4) والبيهقي(5)، وصححه ابن خزيمة(6) وابن منده(7)، وقال ابن منده(8): "لا يعرف مسح الأذنين من وجه يثبت إلا من هذه الطريق"(9)، وبحديث الربيع(10)، وطلحة بن مصرف(11)، والصنابحي(12)، وأجيب عن ذلك بأنها أفعال لا تدل على الوجوب. قالوا: أحاديث "الأذنان من الرأس" بعضها يقوي بعضًا وقد تضمنت أنهما من الرأس فيكون الأمر بمسح الرأس أمرًا بمسحهما فيثبت وجوبه بالنص القرآني. وأجيب بعدم انتهاض الأحاديث الواردة بذلك والمتيقن الاستحباب فلا يصار إلى الوجوب إلا بدليل ناهض، وإلا كان من التقول على الله بما لم يقل.
33/ 195 - (وعَنِ الصنَّابحِيِّ أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "إذَا تَوضَّأ العَبْدُ المؤمِنُ فَتَمَضْمَضَ خرَجَتْ الخَطَايَا مِنْ فِيهِ". وَذَكَرَ الحَديثَ، وَفيهِ: "فإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَجَتِ الخَطَايَا مِنْ رَأسِهِ حَتى تخْرُجَ مِنْ أُذُنَيهِ" رَواهُ مَالِك(13) والنسائيُّ(14) وَابْنُ ماجَهْ)(15).--------------------------------------------
(1) في السنن (1/ 74 رقم 102).
(2) في السنن (1/ 151 رقم 439).
(3) في صحيحه (3/ 367 رقم 1086)
(4) في المستدرك (1/ 147) وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم.
(5) في السنن الكبرى (1/ 55، 73).
(6) في صحيحه (1/ 77 رقم 148).
(7) كما في "التلخيص" (1/ 90).
(8) ذكره الحافظ في "التخليص" (1/ 90).
(9) كذا قال، وكأنه عنى بهذا التفصيل والوصف. قاله الحافظ في "التلخيص" (1/ 90).
(10) وهو حديث حسن. تقدم رقم (27/ 189) من كتابنا هذا.
(11) وهو حديث ضعيف. أخرجه أبو داود (1/ 96 رقم 139).
(12) وهو حديث صحيح لشواهده. وسيأتي تخريجه رقم (33/ 195) من كتابنا هذا.
(13) في الموطأ (1/ 31 رقم 30).
(14) في سننه (1/ 74 رقم 103).
(15) في سننه (1/ 103 رقم 282).
قلت: وأخرجه الحاكم (1/ 129). وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم =