ومنه قوله تعالى: {مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ}(1) ويروى جاضوا جيضة(2) - بالجيم والضاد المعجمتين - وهو بمعنى حادوا، انتهى.
قوله: (ثم قلنا: لو دخلنا المدينة … إلخ) لفظ أبي داود(3) فقلنا: ندخل المدينة، فنبيت فيها، لنذهب ولا يرانا أحد، فدخلنا فقلنا: لو عرضنا أنفسنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإن كانت لنا توبة أقمنا؛ وإن كان غير ذلك ذهبنا، فجلسنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر، فلما خرج قمنا إليه فقلنا: نحن الفرَّارون، فأقبل إلينا فقال: "لا، أنتم العكارون"، فدنونا فقبَّلنا يده، فقال: أنا فئة المسلمين.
قوله: (العكَّارون) - بفتح العين المهملة وتشديد الكاف - قيل: هم الذين يعطفون إلى الحرب.
وقيل: إذا حاد الإِنسان عن الحرب ثم عاد إليها يقال: قد عكر، وهو عاكر، وعكَّار.
قال في القاموس(4): العكَّار: الكرَّار، العطَّاف، واعتكروا: اختلطوا في الحرب، [والعسكر](5): رجعَ بعضهُ فلم يُقدر على عدِّه، انتهى.

‌‌[الباب الثاني والعشرون] بابُ مَنْ خَشِيَ الأَسْرَ فلَهُ أن يُسْتَأسَرَ، وله أنْ يُقَاتِلَ حتى يُقْتَلَ
104/ 3336 - (عَنْ أَبي هُرَيْرة قال: بَعَثَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَشْرَةً رَهْطًا عَيْنًا، وأَمَّرَ عَليْهمْ عاصِمَ بْنَ ثابِتٍ الأنْصارِيَّ فانْطَلَقُوا حتَّى إذَا كانُوا بالهَدْأةِ وهوَ بيْنَ عُسْفَانَ وَمكَّةَ ذُكِرُوا لِبَني لِحْيانَ فَنَفَرُوا لهُمْ قَرِيبًا مِنْ مائَتَيْ رَجُلٍ كلُّهُمْ رَامٍ--------------------------------------------
(1) سورة فصلت، الآية: (48).
(2) النهاية (1/ 318 - 319).
(3) في السنن رقم (2647) وهو حديث ضعيف.
(4) القاموس المحيط ص 570.
وانظر: "النهاية" (2/ 242) والفائق (1/ 250).
(5) في كل طبعات "نيل الأوطار" حرِّفت إلى (والعكر) والمثبت من (أ)، (ب) والقاموس المحيط ص 570.