جميع أئمة الحديث". وقال في السنن(1): أنكره عليه جميع الحفاظ، وأنكروا سماعه من قتادة. وقال الترمذي(2): رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن ابن عباس من قوله، ولم يذكر أبا العالية ولم يرفعه، ويزيد الدالاني هذا الذي ضعف الحديث به، وثقه أبو حاتم(3)، وقال النسائي: ليس به بأس، وكذلك قال أحمد(4) كما حكاه المصنف، وقال ابن عدي(5): في حديثه لين، وأفرط ابن حبان(6) فقال: لا يجوز الاحتجاج به، وقال الذهبي في المغني(7): مشهور حسن الحديث.
وروى ابن عدي في الكامل(8) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث: "لا وضوء على من نام قائمًا أو راكعًا" وفيه مهدي بن هلال(9) وهو متهم بوضع الحديث ومن رواية عمر بن هارون البلخي(10) وهو متروك. ومن رواية مقاتل بن سليمان(11) وهو متهم.
ورواه البيهقي(12) من حديث حذيفة بلفظ قال: كنت في مسجد المدينة جالسًا أخفق، فاحتضنني رجل من خلفي، فالتفت فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت:--------------------------------------------
(1) في السنن الكبرى (1/ 121).
(2) في العلل الكبير (ص 45).
(3) في "الجرح والتعديل" (4/ 2/ 277 رقم 1167).
(4) كما في "بحر الدم" (ص 473 رقم 1175).
(5) في "الكامل" (7/ 278).
(6) في "المجروحين" (3/ 105).
(7) (2/ 751 رقم 7122).
(8) (6/ 468). وهو حديث ضعيف جدًّا.
(9) مهدي بن هلال، أبو عبد الله البصري، قال عنه ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه وليس على حديثه ضوء ولا نور، لأنه كان يدعو الناس إلى رأيه وبدعته" اهـ.
(10) قال النسائي: عمر بن هارون البلخي متروك الحديث. انظر: "الميزان" (3/ 228 رقم 6237).
(11) أخرجه ابن عدي في الكامل (6/ 438) في ترجمة "مقاتل بن سليمان أبو الحسن الأزدي، قال عنه الذهبي في "المغني" (2/ 675 رقم 6400) هالك كذّبه وكيع والنسائي، وقال الساجي والدارقطني والعجلي متروك كذاب" وانظر: "لسان الميزان" (6/ 82).
(12) في السنن الكبرى (1/ 120) وهو حديث ضعيف جدًّا.