قال في التلخيص(1): إن ثبت أن أكيدرًا كان كنديًا ففيه دليل على أن الجزية لا تختصّ بالعجم من أهل الكتاب؛ لأن أكيدرًا كان عربيًا اهـ.
قوله: (صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل نجران … إلخ) هذا المال الذي وقعت عليه المصالحة هو في الحقيقة جزية، ولكن ما كان مأخوذًا على هذه الصفة يختصّ بذوي الشوكة فيؤخذ ذلك المقدار من أموالهم ولا يضربه الإمام على رؤوسهم.
قوله: (إن كان باليمن كيدٌ ذاتُ غدرٍ) إنما أنث الكيد هنا لأنه أراد به الحرب، ولفظ "الجامع"(2): "كيد إذًا بغدر"، وفي "الإرشاد"(3): "كيدٌ أو غدرٌ" وهكذا لفظ أبي دواد.
قوله: (ولا يخرج [لهم](4) قسٌّ) بفتح القاف وتشديد المهملة بعدها.
قال في القاموس(5): هو رئيس النصارى في العلم.
قوله: (أو يكألوا الربا)، زاد أبو داود(6): "قال إسماعيل: قد أكلوا الربا".
25/ 3482 - (وَعَنِ ابْنِ شهِابٍ قالَ: أوَّلُ مَنْ أعْطَى الجِزْيَةَ مِنْ أهْلِ الكِتابِ أهْلُ نَجْرَانَ وكانُوا نَصَارَى. رَوَاهُ أبُو عُبَيْدٍ فِي الأمْوَالِ)(7) [مرسلًا]
26/ 3483 - (وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كانَتِ المَرأةُ تَكُونُ مِقْلاةً، فَتَجْعَلُ على نَفْسِها إنْ عاشَ لَهَا وَلَدٌ أنْ تُهَوّدَهُ، فَلَمَّا أُجْلِيَتْ بَنُو النَّضِيرِ كانَ فِيهِمْ مِنْ أَبْناءِ الأنْصَارِ فَقَالُوا: لا نَدَعُ أبْنَاءنا، فأنَزْلَ الله عز وجل: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}(8). رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ(9). [صحيح]
وَهُوَ دَلِيلٌ على أن الوَثَنِيَّ إذَا تَهَوَّدَ يُقَرُّ وَيَكُونُ كَغَيْرِهِ مِنْ أهْلِ الكِتابِ).--------------------------------------------
(1) في "التلخيص" (4/ 225).
(2) في جامع الأصول لابن الأثير (2/ 636) كيدٌ أو غدرةٌ.
(3) في "إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه" لابن كثير (2/ 337).
(4) ما بين الحاصرتين سقط من المخطوط (ب).
(5) القاموس المحيط ص 729.
(6) في السنن (3/ 431).
(7) (ص 31 رقم 67).
(8) سورة البقرة، الآية: (256).
(9) في سننه رقم (2682). وانظر: "صحيح أبي داود" (8/ 16 - 17).
وهو حديث صحيح.