قوله: (فدُعِيَ إلى الصلاة)، في هذا دليل على استحباب استدعاء الأئمة إلى الصلاة إذا حضر وقتها.
والحديث يدل على عدم وجوب الوضوء مما مسته النار(1)، وقد عرفت الخلاف والكلام فيه فلا نعيده.
6/ 269 - (وَعَنْ جَابِرٍ [رضي الله عنه](2) قالَ: أَكَلْتُ مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَ أبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ خُبْزًا ولحمًا فَصَلُّوْا وَلمْ يَتَوضأوا. رَوَاهُ أحْمَدُ)(3). [صحيح]
7/ 270 - (وَعَنْ جابِرٍ [رضي الله عنه] (2) قالَ: كانَ آخِرَ الأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم تَرْكُ الوُضُوءِ مِمّا مَسَّتْهُ النَارُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ(4) وَالنَّسَائِيُّ)(5). [صحيح]
[الحديثُ الأول أخرجه ابن أبي شيبة(6) والضياء في المختارة.
و](7) الحديث الآخر أخرجه أيضًا ابن خزيمة(8) وابن حبان(9)، وقال أبو داود(10): هذا اختصار من حديث: "قربت للنبي صلى الله عليه وسلم خُبزًا ولحمًا فأكله ثم دعا--------------------------------------------
(1) وهو الراجح والله أعلم كما تقدم.
(2) زيادة من (جـ).
(3) في "المسند" (3/ 304) بسند ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. ولكن تابعه سفيان بن عيينة عند أحمد أيضًا (3/ 307)، فهو صحيح.
قلت: وأخرجه أحمد (3/ 322) مطولًا. وأبو داود (1/ 133 رقم 191) من طريق ابن جريج، عن محمد بن المنكدر عن جابر، به.
وأخرجه أحمد (3/ 381) من طريق سفيان، عن ابن عقيل، عن جابر، به.
وأخرجه أيضًا أحمد (3/ 307) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، وابن المنكدر عن جابر، به.
وأخرجه ابن ماجه (1/ 164 رقم 489) من طريق سفيان، عن ابن المنكدر، وعمرو بن دينار وعبد الله بن محمد بن عقيل فذكروه عن جابر.
(4) في "سننه" (1/ 133 رقم 192) وقال أبو داود: هذا اختصار من الحديث الأول.
(5) في "سننه" (1/ 108 رقم 185).
وهو حديث صحيح.
(6) في "المصنف" (1/ 49).
(7) زيادة من (أ) و (ب).
(8) في "صحيحه" (1/ 28 رقم 43).
(9) في "صحيحه" (3/ 416 - 417 رقم 1134).
(10) في "سننه" (1/ 133).