ظاهر النهي في حديث أبي سعيد، وأبي هريرة، أن الشرب من قيام حرام ولا سيما بعد قوله: "فمن نسي فليستقئ"، فإنه يدلُّ على التشديد في المنع والمبالغة في التحريم.
ولكن حديث ابن عباس، وحديث عليّ، يدلان على جواز ذلك.
وفي الباب أحاديث غير ما ذكره المصنف.
(منها): ما أخرجه أحمد(1) وصححه ابن حبان(2) عن أبي هريرة بلفظ: "لو يعلم الذي يشرب وهو قائم لاستقاء".
ولأحمد(3) من وجهٍ آخر عن أبي هريرة "أنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يشرب قائمًا فقال: "قه"، قال: لمه؟ قال: "أيسرّك أن يشرب معك الهرُّ؟ "، قال: لا، قال: قد شرب معك من هو شرّ منه؛ الشيطان".
وهو من رواية شعبة عن أبي زياد الطحان مولى الحسن بن عليّ عنه، وأبو زياد لا يعرف اسمه، وقد وثقه يحيى بن معين(4).
(ومنها): عند مسلم(5) عن أنس: "أن النبيّ صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائمًا".--------------------------------------------
(1) في المسند (2/ 283).
(2) في صحيحه رقم (5324).
إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أبي هريرة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو حديث صحيح لغيره، والله أعلم.
(3) في المسند (2/ 301).
قلت: وأخرجه الدارمي رقم (2174) والبزار رقم (2896 - كشف) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" رقم (2102) من طرق عن شعبة، عن أبي زياد الطحان، عن أبي هريرة.
إسناده صحيح.
أبو زياد الطحان ترجمه البخاري في التاريخ الكبير (9/ 32)، ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا.
ونقل ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9/ 373) عن ابن معين قال: "أبو زياد الطحان ثقة".
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي زياد الطحان، فقال: "شيخ صالح الحديث".
وخلاصة القول: أن الحديث صحيح، والله أعلم.
(4) كما حكاه عنه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9/ 373).
(5) في صحيحه رقم (113/ 2024).
وهو حديث صحيح.