"اخضبهما""، أخرجه أبو داود(1) والترمذي(2) وابن ماجه(3). وقال الترمذي(4): حديث غريب إنما يعرف من حديث [فائد] (5). [وفائد](5) هذا هو مولى عبيد الله بن عليّ بن أبي رافع، وثقه يحيى بن معين(6)، وقال أحمد وأبو حاتم الرازي(7): لا بأس به. وفي إسناده أيضًا عبيد الله بن علي بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ابن معين: لا بأس به(8)، وقال أبو حاتم الرازي(9): لا يحتجّ بحديثه.
وقد أخرجه الترمذي(10) من حديث عليّ بن عبيد الله عن جدته وقال: وعبيد الله بن عليّ أصحّ.
وقال غيره: عليّ بن عبيد الله بن أبي رافع لا يعرف بحال، ولم يذكره أحد من الأئمة في كتاب، وذكر بعده حديث عبيد الله بن عليّ بن أبي رافع هذا الذي ذكرناه، وقال: فانظر في اختلاف إسناده وتغير لفظه هل يجوز لمن يدّعي السنة أو ينسب إلى العلم أن يحتجّ بهذا الحديث على هذا الحال ويتخذه سنة وحجة في خضاب اليد والرجل؟
وعن جابر: "أن النبيّ صلى الله عليه وسلم احتجم على وركيه من وثء كان به"، أخرجه أبو داود(11) والنسائي(12)، والوثء بالمثلثة: الوجع(13).--------------------------------------------
(1) في سننه رقم (3858).
(2) في سننه رقم (2054) وقال: هذا حديث حسن غريب.
(3) في سننه رقم (3502).
وهو حديث صحيح.
(4) في السنن (4/ 392).
(5) في كل طبعات نيل الأوطار: (قائد)، وهو تحريف والمثبت من (أ)، (ب) ومصادر الترجمة الآتية والسنن.
(6) كما في "تهذيب التهذيب" (3/ 381).
(7) في الجرح والتعديل (7/ 84).
(8) كما في "تهذيب التهذيب" (3/ 22).
(9) في الجرح والتعديل (5/ 328).
(10) في سننه رقم (2054) وقد تقدم.
(11) في سننه رقم (3863).
(12) في سننه رقم (2848).
وهو حديث صحيح.
(13) وثأو فيه: "فوثئت رجلي"، أي: أصابها وهنٌ، دون الخَلْع والكسر. يقال: وثئتْ رجله فهي موثوءة، ووثائها أنا، وقد يترك الهمزة.
النهاية (2/ 821 - 822) والمجموع المغيث (3/ 381).