يعارض المنطوق، وهو ما ورد في العمل بشاهد ويمين. على أنه يقال: العمل بشهادة المرأتين مع الرجل مخالف لمفهوم حديث: "شاهداك أو يمينه"(1).
فإن قالوا: قدمنا على هذا المفهوم منطوق الآية الكريمة.
قلنا: ونحن قدمنا على ذلك المفهوم منطوق أحاديث الباب.
هذا على فرض أن الخصم يعمل بمفهوم العدد، فإن كان لا يعمل به أصلًا فالحجة عليه أوضح وأتمّ.
قوله: (وعن سُرَّق) بضم السين المهملة وتشديد الراء [المكسورة(2)](3) بعدها قاف، وهو ابن أسد، صحابيٌّ مصريٌّ، لم يرو عنه إلا رجلٌ واحد.

‌‌[الباب الخامس عشر] بابُ ما جاءَ في امتناع الحاكِمِ مِنَ الحُكْمِ بِعِلْمِهِ
45/ 3916 - (عَنْ عائِشَةَ أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أبا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ مُصَدِّقًا، فَلاحَاهْ رَجُلٌ فِي صَدَقَتِهِ، فَضَرَبَهُ أبُو جَهْمٍ فَشَجَّهُ، فأتوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فقالُوا: القَوَدَ يا رَسُولَ الله، فَقالَ: لَكُمْ كَذَا وكَذَا فَلَمْ يَرْضَوْا، فَقالَ: لَكُمْ كَذَا وكَذَا، فَرَضُوا، فَقالَ: "إنِّي خاطِبٌ على النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ؟ "، قالُوا: نَعَمْ، فَخَطَبَ فَقالَ: "إنَّ هَؤُلَاءِ [الَّذِينَ](4) أتَوْنِي يُرِيدُونَ القَوَدَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ كَذَا وكَذَا فَرَضُوا أفَرَضِيتُمْ؟ "، قالُوا: لا، فَهَمَّ المُهاجِرُونَ بِهِمْ، فأمَرَهُمْ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يَكُفُّوا عَنْهُمْ فَكَفُّوا، ثُمَّ دَعاهُمْ فَزَادَهُمْ، فَقالَ: "أفَرَضِيتُمْ؟ "، قالُوا: نَعَمْ، قالَ: "إني خاطِبٌ على النَّاسِ ومُخبِرُهُمْ بِرِضَاكُم؟ "، قالُوا: نَعَمْ، فَخَطَبَ فَقالَ: "أرَضِيتُمْ؟ " فَقالُوا: نَعَمْ. رَوَاهُ الخَمْسَةُ إلا التِّرْمِذِيَّ)(5). [صحيح]--------------------------------------------
= وشرح الكوكب المنير (3/ 474).
(1) أخرجه البخاري رقم (2669 و 2670) ومسلم رقم (221/ 138) وقد تقدم.
(2) كذا في المخطوط (ب) والصواب (المفتوحة) كما في "الإكمال" (4/ 295).
(3) ما بين الحاصرتين زيادة من المخطوط (ب).
(4) كذا في المخطوط (أ) و (ب)، والصواب: (اللَّيْثِيِّيْنَ) كما في مصادر التخريج.
(5) أحمد في المسند (6/ 232) وأبو داود رقم (4534) والنسائي رقم (4778) وابن ماجه =