الشّافعي، ومسلم، وأحمد، وقد تقدم في "التفليس".
* حديث: بعث معاذا إلى اليمن.
تقدم.

1852 - قوله: يجب استيعاب الأصناف لقوله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ …}.
تعقب بأنه ليس في الآية ما يدل على عدم [الاجتزاء] (1) بإعطاء صنف من الثمانية، بل ليس فيها ما يدل على وجوب استيعاب الثمانية، أو ما وجد من الثمانية، بل وردت أحاديث تدل على خلاف ذلك.
[4523]- وذكر الطبري في ["تفسيره" (2)] (3) من طريق عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في هذه الآية، قال: في أي صنف وضعته أجزأك.
ورواه عبد الرزاق (4) من وجه آخر.
[4524]- ورواه الطبري (5) عن عمر، وجماعة من التابعين بأسانيد صحيحة.
ويدل على ذلك: حديث معاذ بن جبل: "خُذْهَا مِنْ أَغْنِيَائِهِم فَضَعْهَا في فُقَرَائِهِمْ".--------------------------------------------
(1) في الأصل: "اجتراء"، والمثبت من "م" و "هـ".
(2) تفسير الطبري (10/ 116).
(3) في النسخ الخطية: "الطبراني"، ولا إخاله إلا خطأ، ولا أعرف من نسب إليه كتابا في التفسير.
(4) مصنف عبد الرزاق (رقم 7136، 7137).
(5) تفسير الطبري (10/ 115 - 116).