[2] روي مسلم في الباب الذي بعد هذا، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فِيمَا سَقَتِ الأَنْهَارُ وَالغَيمُ العُشْرُ(1)، وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّانِيَةِ نِصْفُ العُشْرِ)(2)، قوله: (وَالغَيْمُ)؛ يعني: المطرَ الذي ينزل من الغيم، و (السَّانِيَة): الناقة التي تسقي الأرض، يقال: سَنَت الناقةُ تَسْنو فهي سانيةٌ، ولا يجب العشر حتى يبدو الصلاحُ في الثمار، وبدوُّ الصلاح: أن يَحمَرَّ البُسْر ويَصْفَرَّ، ويتموَّهَ العنبُ، أي: يقع فيه الماء.
وقوله: (خَمْسَةِ أَوسُقٍ)، قال أهل النحو(3): الجمع جمعان: قليل وكثير، والقليل: ما دون العشرة، والكثير: ما فوق العشرة، وسُمّي الأول الجمع القليل، ويسمى أدنى العدد، وهو على أربعة أبنية: أَفْعُل كأَوْسُق في جمع وَسَق، وأَفْعال كأوساق، وأَفْعِلة كأجربة في جمع جَريب، وفِعْلة كصبية في جمع صبي، فأما أَفْعُل وأفعال فالثلاثي، وأفعِلة وفِعلة لما زاد على الثلاثي، وليس في أدنى العدد أخفُّ من أَفْعُل، [فجُعل](4) ذلك لجمع فَعْلٍ؛ لأن فَعْلا أخفُّ الأبنية الثلاثية، وجُعل أفعال لسائر الأبنية الثلاثية، وأَفْعِلة وفعلة ثقيلان؛ لمكان حرف التأنيث فيهما، فجُعلا لما زاد على الثلاثي.--------------------------------------------
(1) اللفظ عند مسلم: (العشُور) واختلفوا هل هو بالفتح أم بالضم، قال عياض رحمه الله في الإكمال 3/ 467: (كذا رُوِّيناه عن عامة شيوخنا العَشور - بفتح العين المهملة - وهو اسم المخرج)، وقال النووي رحمه الله: (ضبطناه: العُشور بضم العين جمع عشر … وهو الصواب) شرح مسلم 7/ 54، وروي: (العشر) عند البخاري: 1483.
(2) أخرجه برقم: 981، وكذلك أبو داود: 1597.
(3) ينظر: الكتاب لسيبويه: 3/ 490، شرحه للسيرافي: 4/ 306، علل النحو لابن الوراق: 519، العدد في اللغة لابن سيده 23.
(4) في الأصل (فجمع) والسياق يقتضي المثبت.