من السكوت عليه.
وفيه دليل أن كلا من الصحابة رضي الله عنهم أدى ما سمع، ووجه الجمع بين خبر ابن عمر رضي الله عنه: (بَيدَاؤُكُم هَذِهِ الَّتِي تَكذِبُونَ فِيهَا) وبين خبر جابر رضي الله عنه: (ثُمَّ رَكِبَ القَصْوَاءَ، حِينَ اسْتَوَت بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى البَيدَاءِ فَأَهَلَّ)(1) أن ابن عمر رضي الله عنه شاهد النبي صلى الله عليه وسلم يهل عند مسجد ذي الحليفة، فحكاه عنه، ورآه جابر يلبي لما استوت به ناقته على البيداء، [أو كلاهما](2) صادق؛ وكل واحد من الخبرين ممكن، ومعنى: (تَكذِبُونَ) تغلطون، وفي زيادة ابن عمر رضي الله عنه على ما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم من التلبية: دليل أن للرجل أن يزيد من الذكر ما يشاكل المسنون.
و (الإهْلَالُ بِالحَجِّ): هو إحرام الحج، كما أن التكبيرة الأولى؛ التي عند رفع اليدين في ابتداء الصلاة: إحرام الصلاة، ومعنى: (التلبية): الاستجابة، أي: أنا مقيم عندك قد أجبتك، والتثنية فيها للتوكيد، وفي رواية: (يُهِلَّ مُلَبَّدا)(3) قيل: تَلِبيد الرأس: تلبيد الشعر بالشيء اللزج؛ كانوا إذا أرادوا البُقْيا على الشعر لئلا يتشعَّث؛ أخذوا شيئا لزجا كالصمغ ونحوه؛ فلبّدوا به شعر الرأس، وذلك لمن لم يرد أن يحلق رأسه للإحرام.
* * *--------------------------------------------
(1) حديث جابر رضي الله عنه الطويل في صفة الحج: أخرجه مسلم برقم: 1218، وأبو داود برقم: 1905 - 1909، وغيرهما.
(2) كذا في الأصل، والأنسب للمعنى: (وكلاهما).
(3) من روايات حديث ابن عمر؛ الذي سبق تخريجه برقم: 1184.