‌‌ومن باب الطيب للإحرام
[104] قوله: (لِحُرمِه حِينَ أَحْرَمَ)(1) الحُرُمُ: الإحرام(2)، و (لحلِّه) حين حلَّ من إحرامه يَحِل حلًّا، وقولها: (بِذَرِيرَةِ) الذَّرِيرة: ضرب من الطِّيب.
* * *

[105] و (وَبِيصِ الطِّيبِ)(3) تلألؤه وبريقه، وقوله: (فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم) أي: في مَفرقه وما حوله.
* * *

[106] وقوله: (أنتضِحُ طيبًا)(4) يريد انتشار رائحته، وروي: (أنتضِحُ) بالخاء المعجمة ومعناه أُسيل، والنضخ فوق النضح.

‌‌ومن باب كراهية لحم الصيد للمحرم
[107] حديث الصعب بن جثّامة: (إِنَّا لَم نَرُدَّهُ عَلَيْكَ، إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ)(5)، وروي: (وَهُوَ بِبَطْنِ الغَمِيمِ)(6)، وروي: (وَهُوَ بِقَدِيدٍ)(7).--------------------------------------------
(1) حديث عائشة: أخرجه برقم: 1189، وأخرجه أحمد برقم: 25875.
(2) (مضمومة الحاء، والحُرم الإحرام، فأما الحرم: بكسر الحاء فهو بمعنى الحرام يقال: حِرم وحرام، كما قيل حل وحلال) غريب الحديث للخطابي 3/ 245، وقال القاضي: (ضبطناه بالوجهين هنا، والضم أكثر). الإكمال 4/ 188.
(3) حديث عائشة أيضا: أخرجه برقم: 1190، وأخرجه البخاري برقم: 1537.
(4) حديث ابن عمر: أخرجه برقم 1192، وأخرجه البخاري برقم: 267، واللفظ عندهما: (أنضخ) بالخاء، ورواية (أنضح) بالمهملة عند النسائي: 2705، وفي مستخرج أبي عوانة: 3678: (أنتضح).
(5) أخرجه برقم: 1193، وأخرجه البخاري برقم: 1825.
(6) رواية البغوي في معجم الصحابة: 1310.
(7) رواية أحمد برقم: 3168، والنسائي برقم: 2822.