وتحفى به وحفي به إذا بالغ في بره، وفي حديث عمر رضي الله عنه: (فَأَنْزَلَ أُوَيْسَ القَرَنِي فَاحْتَفَاهُ وَأَكْرَمَهُ)(1)، احتفاه أي بالغ في إلطافه ومسألته، وفي حديث علي: (أَنَّ الأَشْعَثَ سَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ بِغَيْرٍ تَحَفٍّ)(2)، وقيل في التفسير: {يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا} [الأعراف: 187]، أي: كأنك فرح بسؤالهم عنها، وقال مجاهد(3): كأنك استحفَيت عنها السؤال حتى علمتها: أي: أكثرت المسألة عنها، و (الأُصَيلِع): تصغير الأصلع.
وفي الحديث دليل أن الأخبار بعضها تعبُّد وبعضها يعلم علته، ولا يطلب لها علل إلا إذا كشفت عن عللها و (الاستِلَام): افتعال من السِّلام وهي الحجارة، وقيل: افتعال من السَّلام وهي التحية، قال أهل اللغة: استلمت الحجر إذا لمَسْته(4).
* * *

[151] وفي حديث جابر: (يَستَلِمُ الحَجَرَ بِمِحْجَنهِ)(5)، المحجن: خشبة في طرفها انعقاف: أي اعوجاج، وقوله: (عَلَى رَاحِلَتِهِ) لأنْ يراه الناس، (ويستشرف)(6) يستشرف أي: يُشرف على الناس، وقد يكون الاستشراف بمعنى--------------------------------------------
(1) حديث وفود أويس على عمر عند مسلم برقم: 2542، وأما هذا اللفظ فإنما يتناقله أهل الغريب والشواهد اللغوية، ينظر الغريبين: 2/ 468، غريب الحديث لابن الجوزي: 1/ 225، النهاية: 1/ 410.
(2) نفس المصادر أعلاه.
(3) تفسير الطبري: 13/ 299.
(4) الغريب لابن قتيبة: 1/ 221، الغريبين لأبي عبيد: 3/ 924.
(5) أخرجه برقم: 1273، ورواه أبو داود: 1880.
(6) المحفوظ: (وليشرف) عند مسلم وغيره.