أُمَيَّةَ، وَإِن جَاءَت بِهِ أَكحَلَ جَعِدًا حَمْشَ السَّاقَينِ فَهُوَ لِشَرِيكِ بن السَّحمَاءَ)(1) قال أهل اللغة: قضى الثوب قضاء فسد، وقضئت العين فسدت، وقضُؤ الخشب قضاءة دخله عيب، قال صاحب المجمل: القضُأة: العيب والفساد، يقال: في عينه قضُأة أي فساد(2)، و (حَمشَ السَّاقَيْنِ): دقيق الساقين، و (السَّبِطُ): المسترسل الشعر، و (الجَعدُ): ضد ذلك، و (الأَكحَلُ): الشديد سواد العين.
وفي الحديث من الفقه: أن المتلاعنين يوعَظان، وفيه أنهما إذا تلاعنا افترقا، ثم لا يجتمعان أبدا، لقوله: (لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا).

[275] وقوله: (فَرَّقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(3) إنما هو تفريق حكم، لا تفريق قول، والدليل على ذلك أنه قال: (وَأَلْحَقَ الوَلَد بِالأُمِّ)(4)، والولد يلحق بها وإن لم يُلحقه الإمام.

[276] وقوله: (خَدْلًا)(5) الخدل: الممتلئ الساقين.

[277] وقوله: (لَضَرَبتُهُ بِالسَّيفِ غَيْرُ مُصفِحٍ)(6)، صَفْحُ كل شيء: وجهه وناحيته، أي بحدِّه لا بعرضه، هذا إذا روي بفتح الفاء، ويكون حالا للسيف، وإذا روي بكسر الفاء يكون حالا للرجل، أي: غير ضارب بوجه السيف، قال--------------------------------------------
(1) حديث أنس: أخرجه برقم: 1496، وأخرجه النسائي برقم: 3468.
(2) مجمل اللغة: 757.
(3) حديث ابن عمر: أخرجه برقم: 1494، وأخرجه البخاري برقم: 5312.
(4) ولفظ مسلم: (بأمه).
(5) حديث ابن عباس: أخرجه برقم: 1497، وأخرجه البخاري برقم: 5310.
(6) حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه برقم: 1499، وأخرجه البخاري برقم: 6846.