‌‌ومن باب أن القتل في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الدين
[490] فيه حديث عبد الله بن عمرو(1): ومن طريق عياشٍ بن عبّاسٍ القِتْبَانِي، عَيَّاشٌ: بالشين المعجمة، وأبوه عبَّاسٌ: بالسين المهملة، والقِتَبَاني: بكسر القاف وبعدها تاء فوقها نقطتان، وبعد التاء باء تحتها نقطة، وقِتْبَان: قبيلة من قبائل اليمن؛ انتقلوا إلى مصر، وفي الحديث: تعظيم أمر الدَّيْن وتشديده؛ إذ لا كفارة له؛ إلا الإبراءَ والأداء.

‌‌ومن باب أفضل الناس المجاهد بالمال والنفس
[491 - 492] فيه حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه(2)، وحديث بَعجة - بالباء -، عن أبي هريرة رضي الله عنه(3)؛ قال أبو عبيد(4): (الهَيعَة): الصوت [الذي](5) تفزع منه وتخافه من عدُوّ، وقوله: (طَارَ عَلَيْهِ)؛ أي: أسرع، قال:
طارُوا إِليه زُرَافاتٍ ووُحْدانا(6)
وقوله: (فِي رَأسِ شَعَفَةٍ مِن هَذِهِ الشَّعَفِ)؛ الشَّعَفَةُ: رأس الجبل، والجمع: شعَفات وشَعَفٌ، ويقال: ضُرب فلانٌ على شَعَفات رأسه؛ أي: أعالي رأسه،--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم: 1886، وأحمد: 7051.
(2) أخرجه مسلم: 1888، والبخاري: 2786.
(3) أخرجه مسلم 1889، وابن ماجة: 3977.
(4) غريب الحديث: 1/ 6.
(5) في الأصل: (التي).
(6) عجز بيت لقُريظ بْن أُنَيف العنبري، وصدره: (قَوْمٌ إِذا الشَّرُّ أبْدَى ناجِذَيه لهم)، ينظر: عيون الأخبار لابن قتيبة: 1/ 285، العقد الفريد: 2/ 332، شرح ديوان الحماسة للتبريزي: 1/ 4.