وكذلك حديثه في المرأة إذا استعطرت، ثم مرَّت بقومٍ يوجد ريحُها: "أنها زانية"(1)، فهل يكون هذا على الزِّنا الذي تجب فيه الحدود؟
ومثله قوله: "المستبَّان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان"(2)، أفيُتَّهم عليه(3) أنه أراد الشياطين(4) الذين هم أولاد إبليس؟
إنما هذا كلُّه على ما أعلمتك من الأفعال والأخلاق والسُّنن، وكذلك كل ما كان فيه ذكر كفرٍ(5) أو شركٍ لأهل القبلة فهو عندنا على هذا.--------------------------------------------
= منكر شبه الموضوع، وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يُسم". الجرح والتعديل (4/ 185).
(1) أخرجه أحمد (32/ 483) (19711) و (32/ 523) (19747)، وأبو داود (4/ 258) (4173)، والترمذي (4/ 487) (2786)، والنسائي (8/ 532) (5141)، من طرق عن ثابت بن عمارة، عن غنيم بن قيس، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعًا.
وهذا إسناد حسن لحال غنيم؛ فإنه صدوق فيه لين. وحسنه الألباني صحيح الجامع (2701).
(2) أخرجه أحمد (29/ 31) (17483)، وابن حبان (13/ 34) (5726)، من طرق عن قتادة، عن مطرف، عن عياض بن حمار رضي الله عنه مرفوعًا.
وأخرجه أحمد كذلك (30/ 285) (18342)، والبخاري في الأدب المفرد (1/ 218) (427)، من طرق عن قتادة، عن يزيد أخي مطرف، عن عياض رضي الله عنه به.
وهذا إسناد صحيح؛ انظر: صحيح الجامع (6696).
(3) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "أفَيفهم عنه".
(4) في الأصل: "الشيطان".
(5) في الأصل: "كفرًا".