عيينة. و"يحيى بن سعيد": هو الأنصاريّ.
والحديث موقوف رجال إسناده ثقات، إلا أن فيه انقطاعًا بين ابن المسيب وبين عمر رضي الله عنه، وَقَدْ تقدّم أن بعض أهل العلم يصححون هَذَا الإسناد، ومنهم الإمام أحمد، فتنبّه. وهو منْ أفراد المصنّف رحمه الله تعالى، أخرجه هنا -48/ 5708 - وفي "الكبرى" 49/ 5215. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
5710 - (أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيذُ الَّذِي يَشْرَبُهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَدْ خُلِّلَ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا حَدِيثُ السَّائِبِ).
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ": هو أحمد بن عليّ القاضي المروزيّ الحافظ الثقة [12]. و"أبو خيثمة": هو زهير بن معاوية بن حُديج الجعفيّ الكوفيّ، ثقة ثبت [7]. و"عبد الصمد": هو ابن عبد الوارث البصريّ، صدوقٌ [8]. و"أبوه": هو عبد الوارث بن سعيد البصريّ، ثقة ثبت [7].
[تنبيه]: وقع فِي نسخ "المجتبى" هنا غلط، وهو أنه سقط منْ الإسناد قوله: "عن أبيه"، والإصلاح منْ "الكبرى" ج 3/ 238 رقم (5216)، و"تحفة الأشراف" ج 8/ 87. فتنبّه. والله تعالى أعلم.
و"محمد بن جُحادة" -بضم الجيم، وتخفيف الحاء المهملة-: هو الأوديّ، أو الإياديّ الكوفيّ، ثقة [5] 48/ 1736. و"إسماعيل بن أبي خالد": هو البجليّ الأحمسيّ الكوفيّ، ثقة ثبت [4]. و"قيس بن أبي حازم": هو البجليّ الأحمسيّ الكوفيّ، مخضرم ثقة [2]. و"عتبة بن فرقد": هو أبو عبد الله السلميّ، صحابي نزل الكوفة، وهو الذي فتح الموصل فِي زمن عمر رضي الله تعالى عنهما 5/ 2107.
وقوله: "قد خُلّل" بالبناء للمفعول: أي صار خلاً، وهو يدلّ عَلَى أن النبيذ الذي كسره عمر رضي الله عنه بالماء كَانَ خلاً، لا نبيذا مسكرًا، وَقَدْ استدل المصنّف رحمه الله تعالى عَلَى هَذَا المعنى بما ساقه منْ حديث السائب بن يزيد رضي الله عنه.
والحديث موقوف صحيح، وهو منْ أفراد المصنّف رحمه الله تعالى، أخرجه هنا -48/ 5709 - وفي "الكبرى" 495216. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
وقوله: (وَممَّا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا حَدِيثُ السَّائِبِ) يعني أن مما يدّل عَلَى صحّة ما
والحديث موقوف رجال إسناده ثقات، إلا أن فيه انقطاعًا بين ابن المسيب وبين عمر رضي الله عنه، وَقَدْ تقدّم أن بعض أهل العلم يصححون هَذَا الإسناد، ومنهم الإمام أحمد، فتنبّه. وهو منْ أفراد المصنّف رحمه الله تعالى، أخرجه هنا -48/ 5708 - وفي "الكبرى" 49/ 5215. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
5710 - (أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيذُ الَّذِي يَشْرَبُهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَدْ خُلِّلَ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا حَدِيثُ السَّائِبِ).
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ": هو أحمد بن عليّ القاضي المروزيّ الحافظ الثقة [12]. و"أبو خيثمة": هو زهير بن معاوية بن حُديج الجعفيّ الكوفيّ، ثقة ثبت [7]. و"عبد الصمد": هو ابن عبد الوارث البصريّ، صدوقٌ [8]. و"أبوه": هو عبد الوارث بن سعيد البصريّ، ثقة ثبت [7].
[تنبيه]: وقع فِي نسخ "المجتبى" هنا غلط، وهو أنه سقط منْ الإسناد قوله: "عن أبيه"، والإصلاح منْ "الكبرى" ج 3/ 238 رقم (5216)، و"تحفة الأشراف" ج 8/ 87. فتنبّه. والله تعالى أعلم.
و"محمد بن جُحادة" -بضم الجيم، وتخفيف الحاء المهملة-: هو الأوديّ، أو الإياديّ الكوفيّ، ثقة [5] 48/ 1736. و"إسماعيل بن أبي خالد": هو البجليّ الأحمسيّ الكوفيّ، ثقة ثبت [4]. و"قيس بن أبي حازم": هو البجليّ الأحمسيّ الكوفيّ، مخضرم ثقة [2]. و"عتبة بن فرقد": هو أبو عبد الله السلميّ، صحابي نزل الكوفة، وهو الذي فتح الموصل فِي زمن عمر رضي الله تعالى عنهما 5/ 2107.
وقوله: "قد خُلّل" بالبناء للمفعول: أي صار خلاً، وهو يدلّ عَلَى أن النبيذ الذي كسره عمر رضي الله عنه بالماء كَانَ خلاً، لا نبيذا مسكرًا، وَقَدْ استدل المصنّف رحمه الله تعالى عَلَى هَذَا المعنى بما ساقه منْ حديث السائب بن يزيد رضي الله عنه.
والحديث موقوف صحيح، وهو منْ أفراد المصنّف رحمه الله تعالى، أخرجه هنا -48/ 5709 - وفي "الكبرى" 495216. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
وقوله: (وَممَّا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا حَدِيثُ السَّائِبِ) يعني أن مما يدّل عَلَى صحّة ما
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 326)