قَالُوا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ .. فَذَكَرَ نَحْوَهُ(1).
قَالَ(2): وَاخْتُلِفَ عَلَى سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ(3)،،،
• فَرُوِيَ عَنْهُ، عَنْ عَوْنٍ، عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنِ اخْتِلَافِهِ.
• وَرُوِيَ عَنْهُ - يَعْنِي عَنْ سَعِيدٍ -، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ(4).
• وَرُوِيَ عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ(5)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ(6).--------------------------------------------
(1) ضعيف، وهذا إسناد منكر، وَصَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ - وهو الكُدَيْمِيُّ -، متهم بوضع الحديث، وقال ابن حجر: ضعيف. مضى [773]. وابْنُ البُخَارِيِّ: مضى [770]. وَأَبُو عَلِيٍّ الحَدَّادُ: مضى [819]. وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: هو أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ، مضى [734]. وَقُتَيْبَةُ: ثقة ثبت، مضى [734]. والعَانِي: هو الأَسِيرُ كما مر [778].
الحديث أخرجه أبو نُعَيْمٍ في حلية الأولياء (4/ 265 - 266) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وانظر ما سبق.
(2) يعني: أبا نُعَيْمٍ الأصبهاني.
(3) انظر: علل الدارقطني (2047) (2734). وقامَت الباحثة "مُيَسَّر سلامة سليمان أبو عمرة" بدراسة الاختلاف في هذا الحديث دراسةً مستفيضة في رسالتها الماجستير (مرويات الإمام عُبيد الله بن عمر المعلَّة بالاختلاف عليه في كتاب "العلل للدارقطني"، دراسة نقدية)، الحديث (11) (ص 147). الجامعة الإسلامية بغزَّة، كلية أصول الدين.
(4) أخرجه أحمد (9591) حَدَّثَنَا يَحْيَى (بن سعيد القطان)، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (بن عمر بن حفص العُمَرِيِّ)، أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ، بهذا الإسناد، بتمامه. وزاد في أوله: الأمرَ بالسِّوَاكِ. وصححه شعيب الأرنؤوط في المسند.
وذكره الدارقطني من طريق هشام بن حسان، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أبي هريرة، وقال: (وهو الصواب). علل الدارقطني (2734). وهو في السنن الكبرى للنسائي (3023) من طريق هاشم، بذكر الأمر بالسواك فقط.
(5) كَيْسَانُ، أَبُو سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىُّ الْمَدَنِيُّ، ثقة ثبت، مضى [1018].
(6) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (498) ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ (القطان). وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (3026) والدارقطني في النزول (44) من طريق بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ، كلاهما (بقية والقطان): عن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، بهذا الإسناد، وأتمه الدارقطني بذكر السواك والنزول، واقتصر ابن أبي عاصم على النزول، والنسائي على السواك. قال النَّسَائي: (هَذَا خَطَأٌ). وصححه الألباني في ظلال الجنة.
وبهذا يكون رُوِيَ عن يحيى القطان على الوجهين. انظر الهامش قبل السابق.