191 - في الكامل لابن عدي: لعبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي(1)، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم(2)، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الله لا يَغْضَبُ، فَإِذَا غَضِبَ، سَبّحَتِ الْمَلائِكَةُ لِغَضَبِهِ، فَإِذَا اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ وَنَظَرَ إِلَى الْوِلْدَانِ يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ تَمَلّى رَبُّنَا رِضًى"(3).
هذا حديث منكر هو في الأول من فوائد ابن أبي العقب(4) أوله "إذا غضب الله"(5).
192 - قال الزهري: عن ابن أبي حثمة(6)، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بعض أصحابه قالوا له: يا رسول الله: بم اشتد غضب الله على أهل النَّار حتى عذَّبهم العذاب الذي أخبرنا؟، قال: "فإنهم استكبروا وخاضوا"(7).
ابن أبي حثمة: هو أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة تابعي أرسل.
193 - حديث ربيعة بن كعب الأسلمي(8)، وقوله: هذا أبو بكر {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} [سورة التوبة: 40]. ويغضب رسول الله لغضبه، ويغضب الله لغضب رسول الله، فتهلك ربيعة. رواه أبو داود الطيالسي(9).--------------------------------------------
(1) عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي، أبو بكر، قال ابن حبان: روى عن يونس نسخة كلها موضوعة، وقال يزيد بن محمد: كان رجلًا صالحًا مُنْكَر الحديث، وقال غيره: ليس بثقة ولا مأمون، مات سنة (225 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (5/ 594 رقم الترجمة 202).
(2) سالم بن عبد اللِّه بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو عمر [سبقت ترجمته بحديث رقم (171)].
(3) رواه ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (5/ 353) كما أورده المصنف عنه، ثم قال: "وهذا عن ابن عيينة بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير ابن أبي علاج هذا، وهو منكر".
(4) علي بن يعقوب الهمداني، أبو القاسم الدمشقي، عرف بابن أبي العقب، له نظم وفضيلة، سمع: أبا زرعة النصري وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعنة: ابن مندة، مات سنة (353 هـ). انظر: السير للذهبي (16/ 38 رقم الترجمة 25).
(5) فوائد ابن أبي العقب، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 126).
(6) أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عبد الله بن حذيفة العدوي المدني، ثقة عارف بالنسب. خ م د ت س. التقريب (رقم الترجمة 7967).
(7) لم أقف عليه فيما بين يدي من الكتب.
(8) ربيعة بن كعب بن مالك الأسلمي، أبو فراس المدني، صحابي من أهل الصفة. بخ م 4. التقريب (رقم الترجمة 1916).
(9) هذا جزء من حديث أخرجه الطيالسي في "المسند" (1270)، وأخرجه بنحوه أحمد في "فضائل الصحابة" (481)، والطبراني في "الكبير" (5/ 58) رقم (4577)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (30/ 113 - 114)، والحاكم في "المستدرك" (2718)، وأبو نعيم الأصبهاني في "فضائل الخلفاء الراشدين" (55).