بمنى يقول: كنَّا عند أحمد بن حنبل جلوسًا، إذ جاء رجلٌ فقال: مَنْ مِنكُمْ أَحمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ؟ فَسَكَتنَا وَلَمْ نَقُلْ شَيْئًا، فَقَالَ أَحْمَدُ: أَنَا أَحْمَدُ، مَا حَاجَتكَ؟ قال: صرتُ إِلَيكَ مِنْ أَرْبَعِمائَةِ فَرْسَخٍ بَرّها وَبَحْرها، جاءني الخضر. لَيْلَةَ المجمُعَة، فَقَالَ: أَلا تخرج إلى أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ؟ فقُلْتُ: لَا أعرفه، قَالَ: فَأْتِ بَغْدَادَ وَاسْألْ عَنْةُ، وَقُلْ لَهُ: إِنَّ سَاكِنَ السَّمَاءِ الَّذِي عَلَى عَرْشِهِ رَاضٍ عَنْكَ، وَالملَائِكَةُ رَاضُونَ عَنْكَ بِمَا صَبَرْتَ نَفْسَد لِلَّهِ عز وجل(1).(2)
قال أبو عبد الله المروزي: كتب عني هذه الحكاية محمد بن عوف الحمصي(3) وهو إمام في الحديث، والميموني(4) بالرقة.
تابعه محمد بن يوسف المروزي(5)، عن محمد بن أحمد المروزي، عن سلمة.--------------------------------------------
(1) أما مسألة حياة الخضر: قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى": "والصواب الذي عليه المحققون أنه ميت، وأنه لم يدرك الإسلام" (27/ 100).
وقال في موضع آخر عندما سئل رحمه الله عن الخضر وإلياس هل هما معمَّران؟ فأجاب: "إنَّهما ليسا في الأحياء ولا معمران، وقد سئل أحمد بن حنبل عن تعمير الخضر وإلياس وأنهما باقيان يريان ويُروى عنهما، فقاد: من أحال على غائب لم ينصف منه، وما ألقى هذا إلا شيطان.
وسئل البخاري عن الخضر وإلياس هل هما في الأحياء؟ فقال: كيف يكون هذا؟ وقد قال النَّبيّ صلى الله عليه وسلم لا يبقى على رأس مائة سنة ممن هو على وجه الأرض أحد.
وقال أبو الفرج ابن الجوزي: قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ} [سورة الأنبياء: 34] وليس هما في الأحياء والله أعلم" ا. هـ. (4/ 337).
(2) طرق هذه الحكاية عن سلمة بن شبيب:
1. محمد بن أحمد بن حسين المروزي: أشار لها الذهبي في "السير" (11/ 352) وقال: رواها عبد الله بن محمد الحامض عنه بنحوها.
2. محمد بن مسلم الرازي: ابن أبي حاتم في مقدمة" الجرح والتعديل" (1/ 309)، ومن طريقه الذهبي في "العلو" (478).
3. أبو بكر المؤدب: الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/ 186)، وابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" (1/ 169)، وابن الجوزي في "مناقب الإمام أحمد" (ص 615)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (5/ 316) وأشار لها الذهبي في "السير" (11/ 352).
4. محمد بن الحسن بن على بن بحر: ذكرها أبو نعيم "الحلية" (9/ 188) ومن طريقه: ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (5/ 315)، وابن الجوزي في "مناقب الإمام أحمد" (1/ 613 - 614). رواها بعضهم بذكر الخضر، وبعضهم أنه أتاه آت في المنام.
(3) محمد بن عوف بن سفيان الطائي، الحمصي، ثقة حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (96)].
(4) عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الجزري الرقي، أبو الحسن الميموني، ثقة فاضل، لازم أحمد أكثر من عشرين سنة. س. التقريب (رقم الترجمة 4190).
(5) محمد بن يوسف المروزي. لم أعرف من هو.