محمد هو: ابن علي.
سوار بن مصعب. قال شيخنا أحمد بن تيمية: هو متروك.
رواه البغوي أيضًا: عن سويد بن سعيد(1)، عن سوار بن مصعب الهمداني، وقال: "عَلَى السَلَفِ الْأَوَّلِ"(2).
وهو في جزء (سَخْتَام)(3): لأبي إدريس المحاربي(4)، عن أبي الجَحَّاف، عن محمد بن عمرو الهشامي، عن زينب بنت علي، عن فاطمة بنت محمد.
ورواه أبو يعلى الموصلي: عن ابن سعيد الأشج(5)، عن (ابن إدريس)(6)، عن أبي الجحاف. وهو في الأول من الموضح للخطيب(7).
ورواه ابن عدي: لتَلِيد بن سليمان(8)، عن ابن أبي الجُحاف داود بن أبي عوف.(9)--------------------------------------------
= الصحابة الكرام رضوان الله عليهم. وقوله: (فإنم مشركون) أي: كالمشركين في الخروج عن كمال دين المسلمين، أو أطلق ويراد به للزجر والمبالغة في التهديد والوعيد، وكذا قوله: (يرفضون الإسلام) أي: بعض ما يجب عليهم من الأحكام. انظر: شم العوارض في ذم الروافض لعلي بن الهروي (ص: 67)، ولوامع الأنوار البهية (2/ 67).
(1) سويد بن سعيد بن سهل الهروي الأصل ثم الحدَثَاني، ويقال له: الأنباري، أبو محمد، صدوق في نفسه، إلا أنه عصي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول، من قدماء العاشرة. م ق. التقريب (رقم: 2690).
(2) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (2801) من طريق: البغوي. ولم يذكر (السلف الأول).
(3) أقرب قراءة لها. ولعله يريد به: علي بن إبراهيم بن نصرويه بن سختام العربى السمرقندي، الحنفي المفتي. أبو الحسن (356 - 441 هـ). حدث عن: محمد بن أحمد الأشتيخني، ومنصور بن نصر الكاغدي، وغيرهما. روى عنه: أبو علي الأهوازي، وأبو بكر الخطيب، وغيرهما. الفقيه، قال الخطيب: كان من أهل العلم والتقدم في مذهب أبي حنيفة. قال الذهبي: قد حدث بدمشق بثلاثة أجزاء مشهورة. انظر: تاريخ بغداد (13/ 252) (رقم: 6133)، وتاريخ الإسلام (9/ 626) (رقم: 18).
(4) تَلِيْد بن سليمان المحاربى، أبو سليمان أو أبو إدريس الكوفي الأعرج، رافضي ضعيف، من الثامنة، قال صالح جزرة: كانوا يسمونه بليدا. ت. التقريب (رقم: 797).
(5) عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي، أبو سعيد الأشج الكوفي، ثقة، من صغار العاشرة. ع. التقريب (رقم: 3354).
(6) والصواب: (عن أبي إدريس)، وهو: تليد بن سليمان.
(7) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (6749)، والخطيب في الموضع (1/ 51). بنحوه. وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (12/ 116): إسناده صحيح.
(8) هو: أبو إدريس المحاربي.
(9) رواه ابن عدي في الكامل (3/ 545).