سعيد بن سليمان(1)، ثنا عبد الله بن دكين(2)، ثنا جعفر بن محمد(3)، عن أبيه(4)، عن جده(5)، عن علي، قال: قال رسول الله: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خمرٍ"(6).
598 - وفي الأول من حديث أبي بكر بن الهيثم الأنباري(7)، وثالث مشيخة الفسوي(8)، وأول أبي الدحداح(9): حديث عن أبي سعيد الخدري: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خمرٍ، وَلَا مَنَّانٌ". رواه (س)(10). وهو في الأول من حديث القاضي الحلبي وفيه زيادة: "وَمُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَكَاهِنٌ(11) "(12).
وفي جزء خَفَاجة(13)، وروي من حديث أبي هريرة، في رابع المعجم الصغير للطبراني(14).--------------------------------------------
= بكر الخطيب: ثقة صدوق. انظر: السير (13/ 192) (رقم: 108).
(1) سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، البزاز لقبه سعدويه، ثقة حافظ، من كبار العاشرة. ع. (رقم: 2329).
(2) عبد الله بن دكين الكوفي، أبو عمر، نزيل بغداد، صدوق يخطئ، من السابعة. بخ. التقريب (رقم: 3299).
(3) جعفر بن محمد الهامشي، المعروف بالصادق، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(4) محمد بن علي، أبو جعفر الباقر، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(5) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، زين العابدين، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور، قال ابن عيينة عن الزهري: ما رأيت قرشيًا أفضل منه، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 4715).
(6) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم (5205).
(7) رواه أبو بكر الأنباري في حديثه برقم (81) مخطوط.
(8) رواه يعقوب الفسوي في مشيخته برقم (5205).
(9) لم أقف عليه في المنتقى من حديثه، مخطوط.
(10) رواه النسائي في السنن الكبرى برقم (4899)، وابن أبي شيبة في مصنفه برقم (24079) و (25408)، والبيهقي في السنن الكبرى برقم (17343)، وفي شعب الإيمان برقم (5204) و (7490)، والبغوي في شرح السنة برقم (3428)، وأبو بكر الخلال في السنة برقم (1519). وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (1168)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (3/ 309) وزادا فيه "وَلَدُ زَنًى".
(11) الكاهن: الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان، ويدعي معرفة الأسرار. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 214).
(12) رواه أحمد في مسنده برقم (11107) و (1/ 1781) و (2/ 21781)، والحارث في مسنده برقم (31). وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (17/ 178): حديث حسن لغيره.
(13) هو جزء من حديث الحمامي يُعرف بجزء خفاجة، وقيل له جزء خفاجة لذكر خفاجة في أثر فيه. انظر: موارد بن عساكر في تاريخ دمشق (ص: 1342). ولم أقف عليه.
(14) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (408) بمعناه.