618 - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الثقفي، أنا سعيد الصيرفي، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا ابن المقرئ، ثنا أبو عروبة(1)، ثنا المسيب بن واضح(2)، ثنا يوسف بن أسباط(3)، عن سفيان الثوري(4)، عن سلمة بن كهيل(5)، عن أبي عبيدة(6)، عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَنَى فَوْقَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ، كُلِّفَ أَنْ يَحْمِلَهُ إِلَى المِحْشَرِ"(7). أبو عبيدة بن عبد الله قيل: لم يسمع من أبيه، ويوسف بن أسباط ربما غلط.
619 - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا محمود بن أحمد، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمود، أنا محمد بن إبراهيم(8)، أنا أبو يعلى، ثنا الحكم بن موسى(9)، ثنا محمد بن سلمة(10)، ثنا محمد بن إسحاق(11)، عن عمه موسى بن يسار(12)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: "مَنْ أَكَلَ مِنْ لحمِ أَخِيهِ فِي الدُّنْيَا، قُرِّب لَهُ لحمُه فِي الْآخِرَةِ، فَيُقَالُ لَه: كُلْة مَيْتًا كَمَا أَكَلْتَهُ حَيًّا. قَالَ: فَيَأْكُل ويَكْلَح(13) وَيَصِيحُ"(14)(15).--------------------------------------------
(1) الحسين بن محمد بن مودود الحراني، السلمي. ثقةً نبيلًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (106).
(2) المسيب بن واضح السلمي التلمنسي. صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (280).
(3) يوسف بن أسباط، وثقه ابن معين. سبقت ترجمته في الحديث رقم (280).
(4) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، الكوفي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (11).
(5) سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (476).
(6) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، مشهور بكنيته، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (428).
(7) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم (10287)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (8/ 246) و (8/ 252)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم (10227)، والشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم (2445) بمعناه. قال الألباني في الضعيفة (1/ 324): باطل.
(8) هو أبو بكر بن المقرئ.
(9) الحكم بن موسى البغدادي، القنطري، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (424).
(10) محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي، مولاهم الحراني، ثقة، من التاسعة. ر م.4 التقريب (رقم: 5922).
(11) محمد بن إسحاق المطلبي، صدوق يدلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم (333).
(12) موسى بن يسار المطلبي، مولاهم المدني، ثقة، من الرابعة. خت م د س ق. التقريب (رقم: 7024).
(13) الكُلُوح: العُبُوس. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 196).
(14) ذكره ابن كثير في تفسيره (7/ 359). وقال ابن كثير: غريب جدًّا. ورواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (1656) و (5853) بنحوه. وضعفه الألباني في الضعيفة (692/ 13).
(15) هذا من أحسن القياس التمثيلي فإنه شبه تمزيق عرض الأخ بتمزيق لحمه، ولما كان المغتاب يمزق عرض أخيه في غيبته كان بمنزلة من يقطع لحمه في حال غيبة روحه عنه بالموت، ولما كان المغتاب عاجزًا عن دفعه عن نفسه بكونه =