عَلَى وَجْهِهِ، … " الحديث(1). في جزء محمد بن يحيى الذهلي(2).
وروى آخره من حديث ابن عمر(3)، في تاسع حديث داود بن عمرو الضبي(4). وفي مسند محمد بن جحادة(5) بعضه لجندب(6)(7).
670 - حديث ثابت الضَّحَّاك(8): "مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدّنْيَا، عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"(9). في الأول من حديث علي بن حرب(10)، وأول جامع معمر(11).

‌‌30 - العقوبة بنقيض القصد
671 - حديث ابن عباس: "مَنْ سَمَّعَ(12) سَمَّعَ اللهُ بِهِ، وَمَنْ رَاءَى .. "(13). في ثاني أبي--------------------------------------------
= خفارته، كأشكيته إذا أزلت شكايته. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 52، 53).
(1) رواه ابن البختري في مجموع فيه مصنفاته برقم (223). عن: جندب بن سفيان، ولفظه: "مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ عز وجل، فَانْظُرْ يَا ابْنَ آدَمَ لا يَطْلُبَنَّكَ الله عز وجل بِشَيْءٍ مِنْ ذمته". ورواه البزار في مسنده برقم (3616) عن: أبي بكرة، بنحوه.
(2) رواه الذهلي في جزئه (ل 38/ أ) برقم (39) عن: أبي بكرة، مخطوط.
(3) رواه أحمد في مسنده برقم (5898)، قال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (10/ 137): صحيح لغيره.
(4) داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل الضبى، أبو سليمان البغدادي، ثقة، من العاشرة، وهو من كبار شيوخ مسلم. م س. التقريب (رقم: 1803).
(5) محمد بن جُحادة، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (278). ولم أقف على مسنده.
(6) جُندُب بن عبد الله بن سفيان البجلي ثم العَلَقي، أبو عبد الله، وربما نسب إلى جده، له صحبة. ع. تقريب (رقم: 975).
(7) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الصلاة، باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة، (1/ 454)، برقم (261/ 657).
(8) ثابت بن الضحاك بن خليفة الأشهلي، صحابي مشهور، روى عنه: أبو قلابة. ع. التقريب (رقم: 819).
(9) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب ما ينهى من السباب واللعن (8/ 15)، برقم (6047) بلفظه مُطولا، و (1363) و (6105) و (6652) بنحوه مُطولًا. ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه، (1/ 104)، برقم (176/ 110)، و (110).
(10) رواه علي بن حرب الطائي في الجزء الأول من حديث سفيان بن عيينة برقم (83).
(11) رواه معمر بن راشد في جامعه برقم (19710) بنحوه.
(12) أَيْ ليَسْمَعَه الناسُ ويَرَوْه. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 402).
(13) أي: من أظهر عمله للناس ليسمعوه أظهر الله نيته الفاسدة في عمله يوم القيامة، وفضحه على رؤوس الأشهاد. (ومن يرائي يرائي الله به) أي: ومن أظهر عمله ليروه أطلعهم على أنه فعل ذلك لهم لا لوجه الله، فاستحق سخط الله عليه. وفي هذا الحديث التحذير العظيم من الرياء وأن المرائي مهما كان ومهما اختفى لابد أن يتبين - والعياذ بالله - لأن الله تعالى تكفل بهذا. انظر: منحة الباري لأبي يحيى السنيكي (9/ 471، 472)، وشرح رياض الصالحين لابن =