حدثنا سفيان بن عيينة قال: "كنت عند ربيعة بن أبي عبد الرحمن فسأله رجلٌ فقال: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5)} [طه] كيف استوى؟ قال: "الاستواء معلوم غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة"(1).
162 - وقال الحافظ أبو محمد الحسن بن محمد الخلال فيما قرأته بخط أبي بكر الخطيب عنه: حدثنا أبو الحسن منصور بن محمد بن منصور القزاز(2) -وذكر أن مولده سنة سبع وتسعين وثلاثمائة(3) - قال: سمعت أبا الطيب أحمد بن عثمان السمسار(4) والد أبي حفص بن شاهين يقول: حضرت عند أبي جعفر الترمذي(5) فسأله سائل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إن اللَّه تعالى ينزل إلى سماء الدنيا" فالنزول كيف يكون يبقى فوقه علو؟ وكيف يكون النزول؟ فقال أبو جعفر الترمذي: "النزول معقول، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة"(6). قال أبو محمد: "ما كتبت عن هذا الشيخ إلا هذا الحديث".
وقال بيان بن أحمد(7): كنا عند القعنبي(8) فسمع رجلًا من الجهمية يقول: "الرحمن على العرش استولى". فقال القعنبي: "من لا يوقن أن الرحمن على العرش استوى كما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي"(9).--------------------------------------------
(1) أخرجه الذهبي في العلو (ص 129) وصححه الألباني في مختصر العلو (ص 132).
وأخرجه من طريق: يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن آدم، عن ابن عيينة به نحوه. اللالكائي في الاعتقاد (رقم 665) ومن طريقه ابن قدامة في إثبات صفة العلو (رقم 74) وهو أثر صحيح ثابت، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الحموية (ص 303): "رواه الخلال بإسناد كلهم أئمة ثقات". وأخرج البيهقي نحوه من طريق: أحمد بن مهدي، عن موسى بن خاقان، عن عبد اللَّه بن صالح بن مسلم، قال: سئل ربيعة الرأي. الأسماء والصفات (رقم 868).
(2) منصور بن محمد بن منصور أبو الحسن الحربي القزاز المقرئ، قرأ القرآن برواية أبي عمرو، وأسن وتفرد في وقته وكان ثقة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (15/ 99) والتاريخ للذهبي (8/ 8374) وغاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري (2/ 314).
(3) هكذا في المخطوط، والذي في تاريخ بغداد للخطيب: "سبع وتسعين ومائتين" وهو أصح، وانظر كذلك (15/ 99).
(4) أحمد بن عثمان بن أحمد بن أيوب بن أزداد بن سراج بن عبد الرحمن أبو الطيب السمسار، والد أبي حفص بن شاهين، كان ثقة، توفي سنة 327 هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (5/ 487).
(5) محمد بن أحمد بن نصر، أبو جعفر الفقيه الشافعي الترمذي تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 70).
(6) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (2/ 233) والذهبي في العلو (ص 213) وقال الألباني: "إسناده صحيح". مختصر العلو (ص 231).
(7) بيان بن أحمد بن خفاف، ذكره أبو بكر الخلال فيمن روي عن الإمام أحمد بن حنبل. انظر طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/ 119).
(8) عبد اللَّه بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي أبو عبد الرحمن البصري ثقة عابد خ م د ت س التقريب لابن حجر (رقم 3620).
(9) ذكرها أيضًا ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (2/ 216) والذهبي في العرش (2/ 309) وفي العلو (ص 166) وقال: "والمراد بالعامة عامة أهل العلم".