عن يعلى بن عطاء(1)، عن وكيع بن حُدُس(2)، عن عمه أبي رزين(3) قال: قلت يا رسول اللَّه أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات والأرض؟ قال: "في عماء(4) ما فوقه هواء وما تحته هواء". أخرجه الترمذي وابن ماجه(5). فوقع لنا عاليًا بدرجتين.--------------------------------------------
= وقال: "ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد". الكامل (6/ 109) قال ابن حجر: "وقد مشَى امره على بن حبان مع يقظته وهذه من دقائق بن عدي وتحقيقه في هذا الفن". اللسان (6/ 119) وانظر أيضًا: الميزان للذهبي (3/ 202) والمغني له (2468) والثقات لابن قطلوبغا (7/ 320).
(1) يعلى بن عطاء العامري ويقال الليثي الطائفي ثقة من الرابعة ر م 4. التقريب لابن حجر (رقم 7845).
(2) وكيع بن عُدُس بمهملات وضم أوله وثانيه وقد يفتح ثانيه ويقال بالحاء بدل العين أبو مصعب العقيلي بالفتح الطائفي مقبول من الرابعة 4. التقريب لابن حجر (رقم 7415). وذكره ابن حبان في الثقات (رقم 5909) وقال: من الأثبات. وقال الجورقاني: "صدوق، صالح الحديث". ووثقه الهيثمي في المجمع. انظر: مشاهير علماء الأمصار لابن حبان (رقم 973) والأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير للجَورقاني (1/ 385) ومجمع الزوائد (2/ 202).
(3) لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل أبو رزين العقيلي، له صحبة ووفادة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره المسائل فإذا سأله أبو رزين أعجبه، أكثر رواياته مسائل سأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم في التوحيد والأصول بخ 4. وليس هو لقيط بن صَبِرة كما ظنه بعضهم. انظر: معرفة الصحابة لأبي نعيم (5/ 2418) والإصابة لابن حجر (5/ 508). والتقريب له (رقم 5680).
(4) في عماء: هو السحاب الأبيض قال الأصمعي وغيره: هو ممدود. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 8).
(5) أخرجه الطيالسي (رقم 1189) والحميدي (رقم 821) والإمام أحمد (رقم 16188، 16200) والترمذي (رقم 3109) وقال: حديث حسن. وابن ماجه (رقم 182) وابن أبي عاصم في السنة (رقم 612) والطبري في تفسيره (12/ 331) وابن أبي شيبة في العرش (رقم 7) وابن حبان (رقم 6140) والطبراني في الكبير (رقم 468) وأبو الشيخ في العظمة (رقم 83) وابن بطة في الإبانة الكبرى (رقم 125) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم 801، 864) وغيرهم.
والحديث صححه أبو عبيد كما في الصفات للدارقطني (رقم 57) وقال فيه شيخ الإسلام ابن تيمية مشهور كها في مجموع الفتاوى (2/ 275) وصححه ابن القيم في إعلام الموقعين (4/ 205) وقال: "وهذا الإسناد صححه الترمذي في موضع وحسنه في موضع". حاشية سنن أبي داود مع عون المعبود (13/ 16) وقال الذهبي في العلو (ص 18): "إسناده حسن".
أما الألباني فقد ضعفه وقال: "إسناده ضعيف وكيع بن حدس ويقال عدس وهو مجهول لم يرو عنه غير علي بن عطاء ولا وثقه غير ابن حبان". ظلال الجنة (1/ 372). وهذا فيه نظر؛ فقد وثقه أيضًا الهيثمي وقال الجوزقاني: "صدوق، صالح الحديث"، والألباني نفسه قد حكم على أحاديث رواها وكيع بن حدُس بأن سندها صحيح لغيره كما في التعليقات احسان على صحيح ابن حبان وهي: حديث (رقم 5207) عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين العقيلي: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل المؤمن مثل النخلة إن أكلت أكلت طيبا وإن وضعت وضعت طيبا". وحديث (رقم 6023) عن وكيع بن حدس، عن عمه أبي رزين العقيلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الرؤيا جزء من سبعين جزءا من النبوة والرؤيا معلقة برجل طير. ما لم يحدث بها صاحبها. فإذا حدث بها وقعت فلا تحدث بها إلا عالما".
= وقال: "ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد". الكامل (6/ 109) قال ابن حجر: "وقد مشَى امره على بن حبان مع يقظته وهذه من دقائق بن عدي وتحقيقه في هذا الفن". اللسان (6/ 119) وانظر أيضًا: الميزان للذهبي (3/ 202) والمغني له (2468) والثقات لابن قطلوبغا (7/ 320).
(1) يعلى بن عطاء العامري ويقال الليثي الطائفي ثقة من الرابعة ر م 4. التقريب لابن حجر (رقم 7845).
(2) وكيع بن عُدُس بمهملات وضم أوله وثانيه وقد يفتح ثانيه ويقال بالحاء بدل العين أبو مصعب العقيلي بالفتح الطائفي مقبول من الرابعة 4. التقريب لابن حجر (رقم 7415). وذكره ابن حبان في الثقات (رقم 5909) وقال: من الأثبات. وقال الجورقاني: "صدوق، صالح الحديث". ووثقه الهيثمي في المجمع. انظر: مشاهير علماء الأمصار لابن حبان (رقم 973) والأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير للجَورقاني (1/ 385) ومجمع الزوائد (2/ 202).
(3) لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل أبو رزين العقيلي، له صحبة ووفادة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره المسائل فإذا سأله أبو رزين أعجبه، أكثر رواياته مسائل سأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم في التوحيد والأصول بخ 4. وليس هو لقيط بن صَبِرة كما ظنه بعضهم. انظر: معرفة الصحابة لأبي نعيم (5/ 2418) والإصابة لابن حجر (5/ 508). والتقريب له (رقم 5680).
(4) في عماء: هو السحاب الأبيض قال الأصمعي وغيره: هو ممدود. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 8).
(5) أخرجه الطيالسي (رقم 1189) والحميدي (رقم 821) والإمام أحمد (رقم 16188، 16200) والترمذي (رقم 3109) وقال: حديث حسن. وابن ماجه (رقم 182) وابن أبي عاصم في السنة (رقم 612) والطبري في تفسيره (12/ 331) وابن أبي شيبة في العرش (رقم 7) وابن حبان (رقم 6140) والطبراني في الكبير (رقم 468) وأبو الشيخ في العظمة (رقم 83) وابن بطة في الإبانة الكبرى (رقم 125) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم 801، 864) وغيرهم.
والحديث صححه أبو عبيد كما في الصفات للدارقطني (رقم 57) وقال فيه شيخ الإسلام ابن تيمية مشهور كها في مجموع الفتاوى (2/ 275) وصححه ابن القيم في إعلام الموقعين (4/ 205) وقال: "وهذا الإسناد صححه الترمذي في موضع وحسنه في موضع". حاشية سنن أبي داود مع عون المعبود (13/ 16) وقال الذهبي في العلو (ص 18): "إسناده حسن".
أما الألباني فقد ضعفه وقال: "إسناده ضعيف وكيع بن حدس ويقال عدس وهو مجهول لم يرو عنه غير علي بن عطاء ولا وثقه غير ابن حبان". ظلال الجنة (1/ 372). وهذا فيه نظر؛ فقد وثقه أيضًا الهيثمي وقال الجوزقاني: "صدوق، صالح الحديث"، والألباني نفسه قد حكم على أحاديث رواها وكيع بن حدُس بأن سندها صحيح لغيره كما في التعليقات احسان على صحيح ابن حبان وهي: حديث (رقم 5207) عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين العقيلي: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل المؤمن مثل النخلة إن أكلت أكلت طيبا وإن وضعت وضعت طيبا". وحديث (رقم 6023) عن وكيع بن حدس، عن عمه أبي رزين العقيلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الرؤيا جزء من سبعين جزءا من النبوة والرؤيا معلقة برجل طير. ما لم يحدث بها صاحبها. فإذا حدث بها وقعت فلا تحدث بها إلا عالما".
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 454)