337 - قال إسحاق بن راهويه: أنبأنا المخزومي(1)، حدثنا هشيم(2)، عن زكريا بن أبي مريم الخزاعي(3) قال سمعت صدي بن عجلان الباهلي يحدث أنه قال: "ما بين شفير جهنم إلى قعرها مسيرة سبعين خريفًا، من حجرٍ يهوي وصخرة تهوي، فذُكر عِظَمُهَا كَعَشْرِ عُشَرَاوَاتٍ(4) عِظَامٍ سِمَانٍ" قال: قلت: فهل تحت ذلك من شيء؟ فقال: نعم غَيٌّ وآثامٌ"(5).
338 - وفي حديث أبي سهيل(6)، عن أبيه(7)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أتدرون ما مَثَلُ ناركم هذه من نار جهنم؟ لهي أشد سوادًا من دخان ناركم هذه بسبعين ضعفًا".
وهو في الثاني من سُبع المعجم الأوسط للطبراني(8).--------------------------------------------
= - تابعه: زهير بن معاوية، عن سعد الطائي، عن أبي المذلة، عن أبي هريرة. أخرجه الإمام أحمد (رقم 8043) والطيالسي (رقم 2706) وهناد في الزهد (رقم 130) وعبد بن حميد (رقم 1420) وابن أبي الدنيا في صفة الجنة (رقم 4) وابن حبان (رقم 7387) وأبو نعيم في صفة الجنة (رقم 136) والبيهقي في البعث (رقم 258) والخطيب في الكفاية (ص 249).
- تابعه: سفيان بن عيينة، عن سعد الطائي به. أخرجه الحميدي (رقم 1184).
- تابعه: أبو خيثمة، عن سعد به. أخرجه الحارث في مسنده (رقم 1071) والبيهقي في الشعب (رقم 6699).
- تابعه: عبد العزيز بن رفيع، عن سعد الطائي به. أخرجه الطبراني في الأوسط (رقم 7111).
- قال ابن حجر في الفتح (13/ 432): "وله شاهد عن ابن عمر أخرجه الطبراني وسنده حسن وآخر عن أبي سعيد أخرجه البزار". وصححه الألباني في التعليقات الحسان (10/ 386) وقال: صحيح دون قوله: "لا ترد دعوتهم. . . ".
(1) المغيرة بن سلمة المخزومي أبو هشام البصري ثقة ثبت خت م د س ق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 330).
(2) هُشيم بن بَشير بن القاسم السلمي أبو معاوية الواسطي ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي ع. التقريب لابن حجر (رقم 7312).
(3) زكريا بن أبي مريم الخزاعي. شيخ حدث عنه هشيم. قال النسائي: ليس بالقوي. وقال عبد الرحمن بن مهدي: ذكرناه لشعبة فجعل يتعجب، ثم ذكره فصاح صيحة. وقال الساجي: تكلموا فيه. وقال أبو داود: لم يرو عنه إلا هشيم. وقال الدارقطني: يعتبر به. وقد ذكره ابن حبان في الثقات (رقم 2829). انظر: الضعفاء للنسائي (رقم 212) والضعفاء للعقيلي (2/ 88) والميزان للذهبي (2/ 74).
(4) عدد للناقة التي تمَّ لحملها عشرة أشهر، يقال: عشَّرت تعشيرًا، فهي بعد ذلك عُشَراء حتى تضع، والعدد: عُشَرَاوات، والجميع: العِشار، ويقال: بل سميت عُشَراء؛ لأنها حديثة العهد بالتعشير، والتعشير: حمل الولد في البطن. يقال: بل العشار اسم النوق التي قد نتج بعضها وبعضها قد أقرب ينتظر نتاجها. انظر: العين للخليل بن أحمد الفراهيدي (1/ 247) وتهذيب اللغة للأزهري (1/ 262).
(5) أخرجه ابن المبارك في الزهد (2/ 86) وابن أبي الدنيا في صفة النار (رقم 25) والطبري (17/ 515) والبغوي في تفسيره (5/ 241).
(6) نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي التيمي أبو سهيل المدني ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم 7081).
(7) مالك بن أبي عامر الأصبحي سمع من عمر ثقة ع. نفس المصدر (رقم 6443).
(8) أخرجه الطبراني في الأوسط (رقم 485) قال الحافظ الضياء كما في تفسير ابن كثير (7/ 542): "وقد رواه أبو مصعب، عن مالك، فلم يرفعه، وهو عندي على شرط الصحيح". وقال الهيثمي في المجمع (10/ 387): "رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح".