الشخصية، فلو كان محله جسمًا لكان له مقدار معين، فيقال لهم: إن كانت هذه الحجة صحيحة فيلزم أن تكون النفس أمرًا كليًا لا يتعين ولا يتميز عن غيره، ولا له وجود خارجي يتخصص به، وهذا في الحقيقة قول بعدم النفس وتعطيل لها، لأن كل موجود فلا بد له من تعين يتخصص به في الخارج، فحجتهم هذه توجب عدم النفس من حيث ظنوا تجريدها، كما أن احتجاجهم على تنزيه الباري يوجب تعطيله حيث يجعلونه الوجود المطلق الذي لا يتعين، وذلك يمتنع وجوده في الخارج، وذلك لأنهم إذا قالوا: النفس يقوم بها أمور كلية، وجعلوا المحل كالحال في ذلك لزم أن تكون النفس كلية، وإن لم يجعلوا المحل كالحال بطلت الحجة"(1).
قال أبو محمد بن حزم: "من قال إن الروح عَرَض لا يبقي وقتين بل يفني ويضمحل، وأن النفس ليست شيئًا غير الهواء الداخل والخارج بالتنفس، ما قال هذا القول أحد ممن ينتمي إلى الإسلام إلا أبو الهذيل العلاف المعتزلي، وهي إحدى شنعه المخرجة له عن الإسلام ثم اتبعه على ذلك الطائفة المنتمية إلى الأشعرية"(2).
419 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المزي(3)، أخبرنا ابن البخاري، أخبرنا الكِندي(4)، أخبرنا أبو القاسم بن يوسف(5)، أخبرنا أبو الحسين بن المهتدي باللَّه(6)، أنبأنا محمد بن بكران(7)، حدثنا محمد بن مخلد(8)، حدثني إبراهيم هو ابن هانئ النيسابوري(9)، حدثنا عفان(10)، حدثنا وهيب(11)، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه،--------------------------------------------
(1) هذا نقل فريد عن شيخ الإسلام ابن تيمية لم أجده في كتبه المطبوعة، رغم كثرة البحث.
(2) انظر: الدرة فيما يجب الاعتقاد لابن حزم (ص 204 - 205) وتكفير ابن حزم لمن قال بذلك القول غير مقبول.
(3) محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف الكلبي أبو عبد اللَّه المزي القضاعي أخو الشيخ جمال الدين ولد سنة 674 هـ وكان خيرا مات في شعبان سنة 741 هـ. انظر: معجم شيوخ السبكي (ص 401) والوفيات لابن رافع (1/ 373).
(4) هو الإمام المشهور أبو اليُمن الكندي.
(5) الشيخ العالم الدين الخير المسند عبد اللَّه بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف، أبو القاسم البغدادي اليوسفي الحربي النجار، دين خير صالح، من بيت الحديث، جرى أمره على سداد واستقامة، مات سنة 533 هـ. انظر: السير للذهبي (20/ 63) والتاريخ له (11/ 595).
(6) محمد بن علي بن محمد بن عبيد اللَّه بن المهتدي باللَّه أبو الحسين الهاشمي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 85).
(7) عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل بن شكر بن بكران، أبو القاسم الخياط. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 77).
(8) محمد بن مخلد بن حفص أبو عبد اللَّه الدوري العطار. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 83).
(9) إبراهيم بن هانئ أبو إسحاق النيسابوري كان أحد الأبدال. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 70).
(10) عفان بن مسلم بن عبد اللَّه الباهلي أبو عثمان الصفار البصري ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 110).
(11) وُهَيب بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أبو بكر البصري ثقة ثبت ع. التقريب لابن حجر (رقم 7487).