فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الصَّحيحُ حديثُ منصور(1) .
قيل لأبي زرعة: قَالَ عَبْدُ الرَّزاق(2) : عَنْ مَعْمَر(3) ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبَّاد بْنِ أُنَيس، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ(4) ، عَنِ النبيِّ (ص) .
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: حديثُ مَعْمَر وَهَمٌ(5) .
556 - أَخْبَرَنَا(6) أَبُو مُحَمَّدٍ؛ قَالَ(7) : حدَّثنا(8) أبي، عن المُعَلَّى ابن أسد(9) ، عَن وُهَيب؛ أَنَّهُ قَالَ لمنصور: مَنْ(10) عطاءٌ هذا،--------------------------------------------
(1) كذا في جميع النسخ! وفيه إشكال؛ فمنصور اختُلِف عليه في رفع الحديث ووقفه، فأي روايتيه الصَّحيحة؟! والسياق يدلُّ على إعلال أبي زرعة للرواية المرفوعة، فصواب العبارة إذن: «الصحيحُ: حديث جرير عن منصور» ، وهو الموافق لما صوَّبه الدارقطني، كما سيأتي نقله، والله أعلم.
(2) روايته في "المصنف" (1863) ، ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (2/266 رقم 7611) ، وإسحاق بن راهويه (152) ، وعبد بن حميد (1437/المنتخب) .
(3) هو: ابن راشد.
(4) في (ك) : «أبي هبيرة» .
(5) ذكر الدارقطني في "العلل" (1613) الاختلاف في هذا الحديث، ثم قال: «ووهم فيه معمر … ، والصحيح: قول زائدة وفضيل بن عياض وجرير» ، أي: عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عباد، عن عطاء؛ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ المدينة يقال له: عطاء، عن أبي هريرة موقوفًا. وانظر المسألة التالية.
(6) انظر المسألة السابقة.
(7) قوله: «أخبرنا أبو محمد؛ قال» من (ت) و (ك) فقط، وفي (ف) : «قلت» بدلاً منها.
(8) في (أ) و (ش) و (ف) : «وحدثنا» بالواو.
(9) في (ت) و (ش) و (ك) : «أسيد» ، وهناك من حاول إصلاحها في (ت) فكادت تُطمَس.
(10) في (ك) : «بن» بدل: «من» .