قَالَ: لا! هُوَ واحدٌ، وإنِ اختَلَف اللَّفظانِ(1) .
731 - وسألتُ(2) أَبِي وَأَبَا زرعة(3) عن حديثٍ رواه عبد الرزَّاق(4) ، عَنِ ابْنِ جُرَيج(5) ، عَنْ صَفوان بْنِ سُلَيم، عَنْ أَبِي سعيدٍ مولَى ابن [عَامِرٍ](6) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) : أَفْطَرَ الحَاجِمُ … ؟
فَقَالا: أُسْقِطَ مِنَ الإِسْنَادِ إبراهيمُ(7) بْنُ أَبِي يَحْيَى، بَيْنَ ابْنِ جُرَيج وَبَيْنَ صَفوان.--------------------------------------------
(1) ذكر الدارقطني في "العلل" (5/157/ب) الاختلافَ في هذا الحديث، ثم قال: «والصَّواب من هذه الأحاديث: قول من قال: عَن الزُّهْرِيّ، عَنْ عُروَة، عَن عائِشَة: أن النبي (ص) كان يعتكفُ العشرَ الأواخرَ حتى توفَّاه الله، وسُنَّة الاعتكاف من قول عائشة» . اهـ.
(2) نقل بعض هذا النص ولي الدين أبو زرعة بن العراقي في "تحفة التحصيل" (ص316) ، وانظر المسألة الآتية برقم (738) .
(3) قوله: «وأبا زرعة» سقط من (أ) و (ش) .
(4) روايته أخرجها الإمام أحمد في "العلل" (3/245 رقم 5085) .
ورواه النسائي في "الكبرى" (3163/الرسالة) من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، به. قال النسائي: «هذا حديثٌ منكر، وإني أحسب ابن جريج لم يسمعه من صفوان» . ووقع عند النسائي: «مولى بني عامر» .
قال المزي في "تحفة الأشراف" (14942) : «كذا قال! وإنما هو: مولى ابن عامر» .
(5) هو: عبد الملك بن عبد العزيز.
(6) في جميع النسخ: «عمر» ، والتصويب من "الجرح والتعديل" (9/376 رقم 1740) ، و"تهذيب الكمال" (33/358) وهو: مولى عبد الله بن عامر بن كريز.
(7) في (ف) : «وإبراهيم» .