قَالَ أَبِي: وَرَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ(1) ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ عَطاء مولى أَبِي أَحْمَدَ(2) : أنَّ رسولَ اللَّهِ (ص) بَعَثَ بَعْثًا …
والصَّحيحُ(3) : مَا رَوَاهُ اللَّيْثُ.
828 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مالكٌ(4) ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الجَزَري(5) ، عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْب بن عُجْرَة، عن النبيِّ (ص) ؛ فِي قِصَّة القَمْل؟
فَقَالَ(6) : أسقَطَ مالكٌ مُجاهِدً(7) من الإسناد؛ إنما هو:--------------------------------------------
(1) روايته أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (6/462) ، والترمذي في "جامعه" (2876) . ومن طريق البخاري رواه البيهقي في "شعب الإيمان" (2442) .
ورجح البخاري الإرسال.
وقال الدارقطني في "العلل" (2053) : «وقول الليث أشبه بالصواب» .
(2) في (ت) و (ك) : «ابن أبي أحمد» . وهو صحيح أيضًا كما سبق.
(3) قوله: «والصحيح» مُكرر في (ت) .
(4) في "الموطأ" (1/417/رواية يحيى الليثي) ، و (1258/رواية أبي مصعب الزهري) .
ومن طريق مالك رواه أبو داود في "سننه" (1861) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (5/169- 170) .
وفيه اختلاف على مالك سيأتي ذكره آخر المسألة.
(5) في (ت) و (ك) : «الخدري» . وعبد الكريم هذا هو: ابن مالك.
(6) في (ت) : «يقال» .
(7) كذا في جميع النسخ، وهو مفعولُ «أسقَطَ» ؛ فكانت الجادَّة أن يكون «مجاهدًا» بألف تنوين النصب على لغة الجمهور؛ لكنَّ ما وقع في النسخ. جارٍ على لغة ربيعة. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (34) .