أَبِي قَتادة، عَنْ أَبِيهِ(1) ، عَنِ النبيِّ (ص)(2) .
1018- وسألتُ(3) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الأَشْجَعي(4) ، عن سُفْيان(5) ، عن(6) [عبد الرحمن](7) بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاش بْنِ أَبِي رَبِيعة، عَنْ سُلَيمان بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحول، عَنْ أَبِي سَلاَّم(8) ، عَنْ أَبِي أمامَة، عَنْ النبيِّ (ص) .
قَالَ(9) : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) ، وشَهِدتُّ مَعَهُ بَدْرًا، فلقِينا المشركينَ فَهَزَمَ اللَّهُ عز وجل العدوَّ، فانطلقتْ طائفةٌ فِي آثَارِهِمْ يَهْزِمون ويقتُلون، وأَكَبَّتْ طائفةٌ عَلَى العَسْكر يَحُوزُونَهُ(10) ويَجْمَعُونَهُ، وأَحدَقَتْ طائفةٌ(11) بِرَسُولِ اللَّهِ (ص) ؛ لا يُصِيبُ(12) العدوُّ مِنْهُ غِرَّة(13) ،--------------------------------------------
(1) قوله: «عن أبيه» سقط من (أ) و (ش) ، وهو مثبت في الزيادة التي سيأتي التنبيه عليها في التعليق التالي.
(2) في جميع النسخ بعد هذا الموضع زيادة هذا نصُّها: «وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الأَشْجَعِي، عن سفيان، عن عبد الله بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عن النبي (ص) » ، وهو تكرار وخلط بين آخر هذه المسألة وأول المسألة الآتية. وانظر التعليق السابق.
(3) تقدمت هذه المسألة برقم (1003) .
(4) هو: عُبَيدالله بن عُبَيدالرحمن.
(5) هو: الثوري.
(6) في (ك) : «ابن» بدل: «عن» .
(7) في جميع النسخ: «عبد الله» ، وتقدم في المسألة رقم (1003) على الصَّواب، وانظر "التقريب" (3855) .
(8) هو: ممطور الأسود الحَبَشي.
(9) أي: أبو أمامة.
(10) في (ت) : «يجوزونه» .
(11) قوله: «وأحدقت طائفة» مكرر في (ف) .
(12) كذا في جميع النسخ، والمراد: «أنْ لا يصيبَ» ، أي: لئلا، وحذفتْ «أنْ» الناصبةُ؛ وإذا حذفت «أنْ» ، جاز بقاءُ عملها، على قول الكوفيين، وجاز إهمالُهُ على قول الأخفش؛ فيجوز هنا أن يقال: لا يُصيبَ ُ، بالنصب أو بالرفع. وانظر بيان ذلك في التعليق على في المسألة رقم (1024) ، وتقدَّم نحوه في المسألة رقم (1003) .
(13) الغِرَّةُ بالكسر: الغَفْلَة. "المصباح المنير" (ص444) .