فَقَالَ(1) : كُتُبُ ابْنِ جُرَيج مُدَوَّنَةٌ فِيهَا أحاديثُهُ، مَنْ حدَّثَ عَنْهُمْ: «ثُمَّ لَقِيتُ عَطَاءً(2) » ، «ثمَّ لَقِيتُ فلانً(3) » ، فَلَوْ كَانَ مَحْفُوظًا عَنْهُ(4) ، لَكَانَ هَذَا فِي كُتُبِهِ ومراجَعاتِهِ(5) .
1225 - وسألتُ(6) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ لَنَا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم(7) ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي أُوَيْس(8) ، عَنْ سُلَيمان بْنِ بِلالٍ،--------------------------------------------
(1) في (ك) : «قال» .
(2) أي: يقول ابن جريج في هذه الكتب: «ثم لقيت عطاء» .
(3) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر التعليق عليها في المسألة رقم (34) .
(4) يعني: ما ذَكَره ابن عليَّة من إنكار الزهري لهذا الحديث.
(5) الكلام على هذا الحديث يطول، وانظر "العلل" للدارقطني (5/111/أ-116/ب) ، و"سنن البيهقي" (7/105) ، و"نصب الراية" (3/184-187) ، والتعليق على "المسند" للإمام أحمد (24205/الرسالة) .
(6) ذكر ابن كثير في "تفسيره" (1/383) هذا الحديث، ثم قال: «قال أبو حاتم الرازي: لو كَانَ عِنْدَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن ابن عمر؛ لما أُولع الناس بنافع؛ وهذا تعليل منه لهذا الحديث» .
(7) في (أ) و (ش) : «بن الحكم» بإسقاط «عبد» . وروايته أخرجها النسائي في "الكبرى" (8981) ، والطبري في "التفسير" (4333) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (6117) .
(8) هو: عبد الحميد بن عبد الله، مشهور بكنيته.