هِشَامِ بْنِ عُرْوَة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائِشَة؛ قَالَتْ: تَفَوَّتَ(1) رجلٌ(2) بمالٍ مِنْ مَالِ نفسِه عَنْ أَبِيهِ، فجاءَ أَبُوهُ إِلَى رَسُولِ الله (ص) فأعلَمَه ذَلِكَ، فأرسلَ إِلَيْهِ رسولُ الله (ص)(3) : أَنْ رُدَّ عَلَى أَبِيكَ(4) مَا حَبَسْتَ عَنهُ، فَإنَّكَ ومَالَكَ كَسَهْم ٍ مِنْ كِنَانَتِهِ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.
1412 - وسألتُ(5) أَبِي عَنْ حديثٍ رواه سُوَيد بن عبد العزيز(6) ، عَنْ حُمَيد الطَّويل، عَنْ أَنَسٍ؛ قال: استعارَ بعضُ آل(7) رسول الله (ص) قَصْعَةً، فضاعَت، فضَمِنها رسولُ اللَّهِ (ص) ؟--------------------------------------------
(1) لم تنقط هذه الكلمة في جميع النسخ، عدا نسخة (ت) ، فإنها نقطت فيها التاء آخر الكلمة فقط. والمثبت موافق لرواية ابن عدي السابقة، ووقع في رواية الطبراني: «تقرب» ، وفي رواية الخطيب: «تقوَّت» .
قال أبو عبيد في "غريب الحديث" (2/31) : «قوله: تفوَّت، مأخوذ من الفَوْت، إنما هو تفعَّلَ منه؛ كقولك من القول: تقوَّل، ومن الحول: تحوَّل، ومعناه: أن الابن فات أباه بمالِ نفسه، فوهبه، وبذَّره، فمن ذلك قال: "اردُدْه على ابنك، فإنما هو سهم من كنانتك" يقول: ارتجعه من موضعه فرده إلى ابنك؛ فإنه ليس له أن يفتات عليك بماله» . اهـ. والحديث ذكره ابن الأثير في "النهاية" (3/477) .
(2) في (ك) : «ارجل» .
(3) من قوله: «فأعلمه ذلك … » إلى هنا سقط من (ك) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ.
(4) في (ف) : «على أبوك» .
(5) روايته أخرجها الترمذي في "جامعه" (1360) ، وفي "العلل الكبير" (370) ، والطبراني في "الأوسط" (8280) ، وابن عدي في "الكامل" (3/427) .
(6) انظر المسألة المتقدمة برقم (1400) .
(7) في (ت) و (ف) و (ك) : «إلى» ، وقبله في (ك) بياض بمقدار كلمة.