قَالَ أَبِي: هَذَا الحديثُ لَيْسَ مِمَّا سَمِعَ أَبُو إِسْحَاقَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ، مَعَ أنَّ أَبَا إِسْحَاقَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ ابْنِ عُمَرَ؛ إِنَّمَا رَأَى ابنَ عُمَرَ رُؤْيَةً(1) .
1467 - وسألتُ أَبِي(2) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بِشْر بْنُ المُفَضَّل(3) ، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاء، عَنِ ابْنِ سِيرِين؛ قَالَ: أوَّلُ نَعْلٍ رأيتُ لَهَا قِبالاً(4) وَاحِدًا(5) : عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عفَّان؟
قَالَ أَبِي: يَقُولُ: عَنِ ابن سِيرين(6) ، عن عبد الله بْنِ سُرَاقَة؛ قَالَ: رأيتُ عَلَى عُثْمَانَ نَعْلاً(7) لَهَا قِبَالٌ وَاحِدٌ(8) .
1468 - وسألتُ أَبِي(9) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَهل بن عثمان، عن--------------------------------------------
(1) قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" (ص146 رقم 526) : «سمعت أبي يقول: لم يسمع أَبُو إِسْحَاقَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ، إنما رآه رؤية» .
(2) في (ت) و (ك) : «وسألته» .
(3) لم نقف على روايته. لكن أخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" (3/957) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن خالد الحَذَّاء، به.
(4) القِبالُ: زِمام النَّعْلِ، وهو: السَّيْرُ الذي يكون بين الإصبَعين. "النهاية" (4/8) .
(5) في (أ) و (ش) و (ف) : «قبال واحد» . وهو جارٍ على لغة ربيعة. انظر تعليقنا على المسألة رقم (34) .
(6) من قوله: «قال أول نعل … » إلى هنا سقط من (ك) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ.
(7) في (أ) و (ش) : «نعل» ، وفي (ك) : «بغلاً» .
(8) في (ت) : «قبالاً واحدًا» ، وفي (ك) : «قبالاً واحد» . والحديث رواه ابن شبة في "تاريخ المدينة" (3/956) من طريق هارون بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن سيرين، عن عبد الله بن الحارث وسراقة قال: أولُ نعل رأيتها متسعةً نعلٌ رأيتها على ابن عفان. كذا فيه.
(9) في (ت) و (ك) : «وسألته» . وستأتي هذه المسألة برقم (1473) .