وَرَوَاهُ شُعْبة(1) ، عَنْ عُبَيد بْنِ حسن، عن عبد الرحمن بن مَعْقِل، عن عبد الرحمن بْنِ بِشْر، عَنْ رِجَالٍ مِنْ مُزَينة من أصحاب النبيِّ (ص) .
وَرَوَاهُ مِسْعَر(2) ، عَنْ عُبَيد بْنِ حَسَنٍ، عَنِ ابْنِ مَعْقِل، عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ مُزَينة، أحدُهُما عَنِ الآخَر: عبدُالله بْنُ عَمْرِو بْنِ لُؤَيٍّ(3) ، والآخَرُ: غالِبُ بنُ أَبْجَر. قَالَ مِسْعَر: أُرَى غالِبً(4) الَّذِي(5) أَتَى النبيَّ (ص) ؟
قَالَ أَبِي: شُعْبَةُ أحفظُ مِنْ أَبِي العُمَيْس، لَمْ يَضبِط(6) أَبُو العُمَيْس.
وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ؟
فَقَالَ: الصَّحيحُ حَدِيثُ(7) شُعْبة(8) .--------------------------------------------
(1) روايته أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/203) .
ورواه الطيالسي في "مسنده" (1401) من طريق شعبة، عن عبيد بن الحسن: سمعت عبد الله بن معقل، عن عبد الله بن بشر، عن ناس من مزينة، به.
ومن طريق الطيالسي رواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1134) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5617) .
(2) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (8728) ، وأبو داود في "سننه" (3810) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1133) ، والطبراني في "الكبير" (18/266 رقم 666) . وفيها جميعًا: «عبد الله بن معقل» بدل: «عبد الرحمن بن معقل» .
(3) في "سنن أبي داود": «عويم» .
(4) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب، جريًا على لغة ربيعة، والجادَّة أن يقال: «أُرَى غالبًا» ، وانظر التعليق على المسألة رقم (34) .
(5) قوله: «الذي» مكرر في (ت) .
(6) في (ش) : «يضبطه» .
(7) قوله: «حديث» سقط من (ف) .
(8) في هذا الحديث اختلافٌ كثير جدًّا، منه ما ذكره ابن أبي حاتم هنا، ومنه ما تجده في "تحفة الأشراف" (8/253-254) ، و"نصب الراية" (4/197-198) ، ولذلك حكم عليه البيهقي في "المعرفة" (14/104) بالاضطراب، وذكر في "السنن" (9/332) بعض الاختلاف فيه، ثم قال: «ومثلُ هذا لا يُعارَض به الأحاديث الصَّحيحة التي قد مضت مصرِّحة بتحريم لحوم الحمر الأهلية» . اهـ.