قَالَ: قَالَ عليُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: هَلْ تَدْرون مَا حَقُّ الطَّعَامِ؟ قَالُوا: وَمَا حَقُّهُ؟ قَالَ: أنْ [تقولوا](1) : باسم اللَّهِ، اللهمَّ بَارِكْ لَنَا فِيمَا رزقتَنا. قال: [وهل تَدْرون ما شُكْرُهُ؟ قَالُوا](2) : وَمَا شُكْرُهُ؟ قَالَ: أَنْ [تَقُولُوا](3) : الحمدُ للَّه …(4) ؟
فَقَالا: الصَّحيحُ: الجُرَيري(5) ، عَنْ أَبِي الوَرْد(6) ، عَنِ ابْنِ أَعْبُد(7) .
1493 - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ(8) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الهَيْثَم بْنُ جَميل وابنُ الطَّبَّاع(9) ، عَنْ أَبِي عَوَانة(10) ، عَنْ رَقَبَة(11) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ [الأَقْمَر](12) ، عَنْ عَوْن بْن أَبِي جُحَيفَة، عَنْ أَبِيهِ(13) ؛ قال: نهى النبيُّ (ص) أَنْ يُؤكَلَ مُتَّكِئًا(14) ؟
قَالَ أَبِي: الصَّحيحُ مَا رَوَاهُ الثَّوْري(15) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَر؛ قَالَ: سَمِعْتُ أبا جُحَيفة.--------------------------------------------
(1) المثبت من (ك) ، وفي (ت) : «يقولوا» ، ولم تنقط التاء في بقية النسخ.
(2) ما بين المعقوفين زيادة لابد منها لاستقامة السياق. وانظر مصادر التخريج.
(3) المثبت من (ك) ، وفي (ت) : «يقولوا» ، ولم تنقط التاء في بقية النسخ.
(4) في مصادر التخريج: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا» .
(5) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (24499 و29555) من طريق سفيان الثوري، وأبو داود في "سننه" (2988) من طريق عبد الأعلى، وعبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" (1/153 رقم 1313) ، وفي "زوائده على فضائل الصحابة" (1207) ، والطبراني في "الدعاء" (235) من طريق عبد الواحد بن زياد، ثلاثتهم عَنِ الْجَرِيرِيِّ، عَنْ أَبِي الْوَرْدِ، عَنِ ابْنِ أعبدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، به.
(6) هو: ابن ثُمامة بن حزن القُشَيري، معروف بكُنيته.
(7) يعني: بهذا الأثر عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب. كما سيأتي في المسألة رقم (2075) وهو بين في مصادر التخريج.
(8) في (ت) و (ك) : «وسألتهما» .
(9) هو: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاع، وروايته هذه أخرجها الطبراني في "الكبير" (22/103 رقم 254) ، و"الأوسط" (3684) . قال الطبراني: «لم يُدخِل في هذا الحديث بين عليِّ بن الأقمر وبين أبي جُحَيفة: عونَ ابن أبي جحيفة إلا محمدُ بن عيسى الطباع. ورواه جماعةٌ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ رَقَبَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أبي جحيفة» . وقال الدارقطني في "الأفراد" (265/ب/أطراف الغرائب) : «تفرَّد به أبو عوانة، عن رقبة» .
(10) هو: وضَّاح بن عبد الله اليشكري.
(11) هو: ابن مَصْقَلَة.
(12) تصحَّف في جميع النسخ إلى: «الأرقم» ، وما أثبتناه من مصادر التخريج، وسيأتي على الصَّواب.
(13) هو: وَهْب بن عبد الله السوائي.
(14) كذا وقع هنا، والذي في"الكبير" و"الأوسط": «عن النبيِّ (ص) قال: لا آكل مُتَّكِئًا» .
(15) روايته أخرجها أحمد في "مسنده" (4/308 و309 رقم 18754 و18764 و18766) ، والدارمي في "مسنده" (2115) ، وأبو داود في "سننه" (3769) ، والترمذي في "الشمائل" (133) ، و"العلل الكبير" (567) ، وأبو يعلى في "مسنده" (888 و889) ، والطحاوي في "شرح المعاني" (4/274) ، و"شرح المشكل" (2086-2089) ، وابن حبان في "صحيحه" (5240) ، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (971-973) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي (ص) " (611 و612) .
قال الترمذي: «سألت محمدًا [يعني البخاري] عَن هَذَا الْحَدِيثِ؟ فَقَالَ: حَدِيث ابن الأقمر لا أَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ غيرُ علي بن الأقمر» . والحديث رواه البخاري في "صحيحه" (5398) من طريق مسعر، و (5399) من طريق منصور، كلاهما عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أبي جحيفة قال: قال رسول الله (ص) : «لا آكُلُ مُتَّكئًا» .
(*) … في (ت) و (ك) : «الأرقم» .