قَالَ أَبِي: إنَّما يَرْوِيهِ عَنْ يونس(1) ، عن الحسن؛ أنَّ معقلً(2) قَالَ: نَهَى … .
1535- وسألتُ أَبِي(3) عَنْ حديثٍ رواه عبد الرحيم بْنِ سُلَيمان الرَّازِي(4) ، عَنْ أَبِي أيُّوب الأَفْرِيقِيِّ(5) ، عَنْ صَفْوان بْنِ سُلَيم، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي الدَّرداء، عَنِ النبيِّ (ص) : أنَّه نَهى عَنْ أَكْلِ (*) المُجَثَّمَةِ(6) ، والنُّهْبَى، والْخَطْفَةِ(7) ، وَعَنْ أَكْلِ (*) كُلِّ ذي نَابٍ مِنَ السِّبَاع(8) .--------------------------------------------
(1) روايته أخرجها الدارمي في "مسنده" (2072) ، وابن ماجه في "سننه" (3278) ، والروياني في "مسنده" (1306) ، والطبراني في "الكبير" (20/200 رقم 450) من طريق يزيد بن زريع، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1089) ، والطبراني في "الكبير" (20/201 رقم 453) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، والطبراني (20/200 رقم 451 و452) من طريق عامر بن صالح والمضاء الخزاز، جميعهم عن يونس، به.
(2) في (ش) : «عن الحسن بن معقل» ، والمثبت من بقية النسخ، و «معقل» : عَلَمٌ مصروفٌ منوَّنٌ، فحقُّه هنا أن يكون بألف تنوين النصب «معقلاً» ؛ لكنَّها حذفتْ على لغة ربيعة، انظر التعليق على المسألة رقم (34) .
(3) في (ت) و (ك) : «وسألته» . وانظر المسألة المتقدمة برقم (1521) .
(4) تقدم تخريج روايته والكلام عليها في المسألة رقم (1521) .
(5) هو: عبد الله بن علي.
(*) … قوله: «أكل» ليس في (ف) .
(6) في (ك) : «المحتمة» .
(7) تقدم تفسير المجثمة والنهبى والخطفة، في المسألة رقم (1521) .
(8) في (ت) و (ف) و (ك) : «السبع» .