سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: أَمَرَنَا رسولُ الله (ص) أنْ تُحَدَّ الشِّفَارُ(1) ، وتُوَارَى(2) عَنِ الْبَهَائِمِ، فَإِذَا ذَبَحُوها أَجْهَزُوا عَلَيْهَا(3) ؟
قَالَ أَبِي: رَوَى هَذَا الحديثَ هشامٌ بِأَخَرَةٍ هَكَذَا، موصَّلً(4) ، والصَّحيحُ: عَنِ الزُّهريِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، بلا «سالم»(5) .--------------------------------------------
(1) المثبت من (أ) ، وفي (ت) و (ك) : «نُحِدّ» بالنون، وأهمل نقطها في (ش) ، وهي ضمن السقط الواقع في (ف) ، وفي مصادر التخريج: «أمَرَ بِحَدِّ الشفار» عدا "تاريخ بغداد" ففيه: «أمَرَ بالشفارِ أنْ تُحَدَّ» .
والشِّفَار: جمع شَفْرَة، وهي: السِّكِّين العريض العظيم. وتجمع أيضًا على «شَفَرات» . "النهاية" (2/484) ، و"المصباح المنير" (1/317) .
(2) في (ش) يشبه أن تكون: «وتتوارى» .
(3) كذا في جميع النسخ، والجادَّة في ظاهر العبارة أن يقال: فإذا ذبحناها أجهزنا عليها؛ لكنَّ ما وقع في النسخ يخرَّج على الالتفات من التكلُّم إلى الغَيْبة، انظر الكلام هلى الالتفات في التعليق على المسألة رقم (884) .
(4) كذا في النسخ على لغة ربيعة في حذف ألف تنوين النصب، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) . وكذلك «موصَّل» من الفعل «وصَّل» مضعف العين. انظر التعليق على المسألة رقم (163) .
(5) ذكر الزيلعي في "نصب الراية" (4/188) عن عبد الحق الإشبيلي قوله: «الصحيح في هذا عن الزهري مرسل، والذي أسنده لا يحتج به» . وقال ابن حجر في "الدراية" (2/208) : «وصوب الحفاظ إرساله» .