قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ؛ قد رَوَاهُ جماعةٌ(1)
فَقَالُوا: عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ النُّعْمان، يَعْنِي: ابنَ أَبِي عيَّاش.
قلتُ: فإنَّ ابنَ عُيَينة(2) قَالَ: كُنيتُهُ أَبُو سَلَمة.
قَالَ: لا أحفَظُ مَنْ ذكَرَهُ.
قلتُ: عباسٌ البَحْراني(3) .
قَالَ: رَحِمَ اللهُ عبَّاسًا(4) .
قلتُ: فما كُنيةُ(5) النُّعْمان؟--------------------------------------------
(1) منهم: عبد الرحمن بن إسحاق، وروايته أخرجها مسدد في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3659 و4533) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (34826) ، والطبري في "تفسيره" (18/392 و393) .
ومنهم: محمد بن جعفر وابن أبي حازم، وروايتهما أخرجها الطبري في "تفسيره" (18/393) .
ومنهم: حماد بن سلمة، وروايته أخرجها الحاكم في "المستدرك" (2/381) - ومن طريقه البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (59) - من طريق النضر بن شميل، عنه به مرفوعًا إلى النبي (ص) .
وأخرجه البيهقي أيضًا (60) من طريق الحاكم بإسناده إلى الحسن بن موسى الأشيب، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أبي حازم، عن النعمان بن عباس [كذا] . ثم قرن هذه الرواية برواية سفيان بن عيينة السابقة.
(2) قوله: «عيينة» ليس في (ت) و (ك) .
(3) هو: ابن يزيد.
(4) في (ت) : «رحمه الله عباسًا» ، وفي (ك) : «رحمه عباسًا» .
(5) كذا في (ف) ، وفي بقية النسخ: «كنيته» .