بَكْرٍ وَعُمَرَ - وأحسَبُه قَالَ: وعثمانَ - كانوا يقرؤونها: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ *}(1) ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ(2) .
1716 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بَقِيَّة(3) ،
عَنْ بِشْر بن عبد الله بْنِ يَسَار؛ قَالَ: حدَّثني عُبادة بْنُ نُسَيٍّ، عَنْ جُنَادة بْنِ أبي--------------------------------------------
(1) الآية (3) من سورة فاتحة الكتاب. قرأ بالألف: {مَالِكِ} عاصم والكسائي وخلف ويعقوب، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز - بخلاف عنهما- وابن مسعود، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن ابن عوف، وعلقمة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وقتادة، والأعمش، والحسن، والزهري، وغيرهم، وقرأ {مَلِكِ} على وزن «فَعِل» : ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وحمزة، وأبو عمرو، وزيد، وأبو الدرداء، وابن عمر، والمسور، وابن عباس، ومجاهد، ويحيى بن وثاب، ومروان بن الحكم، والأعرج، وأبو جعفر، وشيبة، وابن جريج، والجحدري، وابن جندب، وابن محيصن، وهو اختيار أبي عبيد، وهي قراءة كثير من الصحابة والتابعين، وانظر "معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (1/8-9) .
(2) قال الترمذي في الموضع السابق: «هذا حديثٌ غريب لا نعرفه مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ بن مالك إلا من حديث هذا الشيخ أيوب بن سويد الرملي، وقد روى بعض أصحاب الزهري هذا الحديثَ عن الزهري أن النبي (ص) وأبا بكر وعمر كانوا يقرؤون {مالك يوم الدين} ، وروى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنّ النَّبِيَّ (ص) وأبا بكر وعمر كانوا يقرؤون {مالك يوم الدين} » .
= … قال الدارقطني في "العلل" (1390) بعد أن ذكر الخلافَ في هذا الحديث: «والمحفوظُ: عن الزهري أن النبي (ص) وأبا بكر وعمر، مرسل» .
وانظر "العلل" للدارقطني أيضًا (4/25/ب) فقد ذكر خلافًا طويلاً في هذا الحديث.
(3) هو: ابن الوليد، وروايته أخرجها أبو داود في "سننه" (3417) ، والضياء في "المختارة" (8/266-267 رقم 324 و325) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (4/134-135) .
ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في"السنن الكبرى" (6/125) .
وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (5/324 رقم 22766) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (1/444) تعليقًا، والطبراني في "مسند الشاميين" (2237) ، والحاكم في "المستدرك" (3/356) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجَّاج، عن بشر بن عبد الله بن يسار، به. ومن طريق الطبراني أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (10/237-238) ، والضياء في "المختارة" (8/266 رقم323) .