كَثيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمةَ، عَن أَبِي هريرةَ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص) : تَعَلَّمُوا سُورَةَ البَقَرَةِ؛ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ … ، الحديثَ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثيرٍ(1) ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلاَّمٍ، عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ(2) ، عَنْ أبي أُمامةَ، عن النبيِّ (ص) .
1791 - وسُئل(3) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الثَّوريُّ(4) ، عَنِ الأَعْمَش، عَنْ عُمَارةَ(5) ، عَنْ وَهْب بْنِ ربيعةَ، عن(6) عبد الله ابن مسعودٍ قَالَ: إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ بأستارِ الكعبةِ؛ إِذْ جَاءَ ثلاثةُ نفرٍ(7) : ثَقَفِيٌّ، وخَتَنَاه(8) قُرَشِيَّان، كَثيرٌ شَحْمُ بطونِهم، قليلٌ فِقْهُ قُلوبِهم، فَقَالَ [أحدُهُم](9) :--------------------------------------------
(1) تقدم تخريج روايته في المسألة رقم (1670) .
(2) هو: مَمْطور الحبشي.
(3) في (ت) و (ك) : «سئل» بلا واو.
(4) قوله: «أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الثوري» مطموس في (ت) . ورواية الثوري أخرجها في "تفسيره" (ص265) . ومن طريقه أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (1/408 و442 و443- 444 رقم3875 و4221 و4238) ، ومسلم في "صحيحه" (2775) .
(5) هو: ابن عُمير كما سيأتي.
(6) قوله: «بن ربيعة عن» مطموس في (ت) .
(7) قوله: «الْكَعْبَةِ إِذْ جَاءَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ» مطموس في (ت) .
(8) الختَنُ في اللغة: كل مَنْ كان مِنْ قِبَلِ زوجة الرجل من محارمها من الرجال والنساء الذين تحرُمُ عليهم وتضع خمارها عندهم. والجمع: أَخْتان. "الزاهر" للأزهري (ص376) ، و"المصباح المنير" (1/164) .
(9) كذا في (ش) ومصادر التخريج، وهو الجادَّة، وفي بقية النسخ: «أحدهما» ، وظاهرُه: أنه أحد القُرَشيَّيْنِ، والذي في مصادر التخريج أنه واحد منهم غير معين، ويؤيده ما وقع في بعض مصادر التخريج: «فقال بعضهم لبعض» . وقوله بعد ذلك: «الآخر» هو بمعنى «واحد منهم» ، أي: غير معين أيضًا. وانظر "المصباح" (أخ ر/1/7) .