الْحَسَنُ، عَنْ أَنَسٍ؛ قولَهُ(1) .
1837 - وسألتُ(2) أبي عن حديثٍ رواه عبد العزيز بْنُ مُسْلِمٍ(3) ، عَنِ الأعمَش، عَنْ حَبِيب(4) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدة، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ رَجُلٌ(5) فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ؛ العِزُّ إِزَارُ اللهِ، والكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ؛ فَقَالَ الرجلُ(6) : يَا رسولَ اللَّهِ، إِذَا لَبِسْتُ(7) ثَوْبِي(8) جَدِيدًا أَعْجَبَني … ، فذكَرَ الحديثَ.
قلتُ لأَبِي: وَرَوَى هَذَا الحديثَ الوليدُ بنُ عُتْبة(9) ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّات(10) ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدة، عن--------------------------------------------
(1) قال ابن عدي في الموضع السابق: «وهذا الحديث الأصلُ فيه موقوفٌ من قول أنس، وقد رُوي عن أسد ابن موسى، عن أبي معاوية مرفوعًا، وقد رفعه أيضًا عن أبي معاوية بعضُ الضعفاء» . وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" (3/342) : «ورُوي عن أنس = = موقوفًا عليه، وهو أشبه؛ أخرجه أبو الشيخ في الثواب وغيره» .
(2) انظر المسألة المتقدمة برقم (1828) .
(3) روايته أخرجها أحمد في "المسند" (1/399 رقم 3789) ، والشاشي في "مسنده" (889 و890) ، والطبراني في "الكبير" (10/221- 222 رقم 10533) ، والحاكم في "المستدرك" (1/26) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/198- 199) .
(4) هو: حبيب بن أبي ثابت.
(5) في (ك) : «مَنْ» بدل: «رجل» .
(6) كذا في جميع النسخ! وفي مصادر التخريج: «رجل» .
(7) في (ك) : «ألبست» .
(8) قوله: «ثوبي» ليس في (ت) و (ف) .
(9) لم نقف على روايته، ولكن أخرجه هنَّاد في "الزهد" (826) من طريق حجَّاج بن أرطاة، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثابت، به.
(10) هو: حمزة بن حبيب القارئ.
(*) … كذا، وهو حالٌ منصوبٌ، حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .