المُسَيّبِ، عن جابر بن عبد الله(1) ، عن النبيِّ (ص) ، بَهَذَا الْحَدِيثِ.
قلتُ: ما حالُ الْوَلِيد؟
قَالَ: شيخٌ(2) .
1879 - وَسَمِعْتُ(3) أَبِي سُئِلَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَنصور بْنُ سُقَيرٍ(4) ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عن عُبَيدالله(5) ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالحَجِّ - حَتَّى ذَكَرَ سِهَامَ الخَيْرِ - فَمَا(6) يُجْزَى يَوْمَ القِيَامَةِ إِلاَّ--------------------------------------------
(1) قوله: «بن عبد الله» ليس في (ت) و (ف) و (ك) .
(2) انظر أوجه الخلاف في هذا الحديث والكلام عليها في "الكامل" (3/44) ، و (4/181) ، و"المجروحين" (1/280) ، و"العلل" للدارقطني (5/82/ب) ، و"السنن الكبرى" للبيهقي (3/171) ، و"فتح الباري" لابن رجب (4/190) ، و"التلخيص الحبير" (2/70 رقم570) .
(3) نقل الذهبي في "الميزان" (4/185) كلام أبي حاتم هنا، وروى بعضه الخطيب في "تاريخ بغداد" (13/80) . وانظر المسألة الآتية برقم (1957) .
(4) في (ف) و (ك) : «سفيان» ، وهو تصحيف. وروايته أخرجها الطرسوسي في "مسند عبد الله بن عمر" (44) ، وابن أبي الدنيا في "العقل وفضله" (14) ، والعقيلي في "الضعفاء" (4/192) ، وابن حبان في "المجروحين" (3/40) ، والطبراني في "الأوسط" (3057) ، وفي "الصغير" (299) ، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1173) ، والبيهقي في "الشعب" (4315 و4316) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (13/79- 80) ، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص7) .
ومن طريق الطرسوسي أخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (1301) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (34/308) .
(5) هو: ابن عمرو الرَّقِّي، وهو صاحب موسى بن أعين؛ كما سيأتي في كلام أبي حاتم.
(6) في (ك) : «مما» .