عائِشَة، عن النبيِّ (ص) أنه قال لها النبيُّ (ص) : أَطْعِمِينَا يَا عَائِشَةُ. قَالَتْ: مَا عِنْدَنَا شيءٌ، فَقَالَ أَبُو بكرٍ: إنَّ المرأةَ المؤمنةَ لا تَحلِفُ(1) أَنَّهُ لَيْسَ عِنْدَهَا شيءٌ وَهِيَ عندها، فقال النبيُّ (ص) : وَمَا يُدْرِيكَ أَمُؤْمِنَةٌ هِيَ أَمْ لَا؛ إِنَّ(2) المَرْأَةَ المُؤْمِنَةَ فِي النِّسَاءِ كَالْغُرَابِ الأَبْقَعِ(3) فِي الغِرْبَان ِ؟
قَالَ أَبِي: لَيْسَ هَذَا بشيءٍ؛ إِنَّمَا يُرْوَى عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدانَ(4) ، عَنْ كَثِير بْنِ مُرَّةَ: أن عائِشَةَ سألتِ النبيَّ (ص) … فذكَرَ الحديثَ.
1933- وسألتُ(5) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بن سُوقَةَ(6) ،
عن عبد الله بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمر، عن عُمَرَ: أنه خطَبَ--------------------------------------------
(1) كذا في جميع النسخ؛ ليس فيها أن عائشة حلفت، وكذا وقع في المسألة (1321) ، وذكرنا هناك أنه وقع في رواية الطبراني أن عائشة رضي الله عنها قالت: «والله ما عندنا طعام» .
(2) في (ت) و (ك) : «لأن» .
(3) تقدم في المسألة (1321) أن الأنسب لسياق الحديث: «الأعصم» ؛ لقلته وكثرة الأبقع. وتقدم تفسيرهما هناك.
(4) في (ك) : «سعدان» .
(5) ستأتي هذه المسألة برقم (2583) و (2629) ، وانظر المسألة رقم (1975) .
(6) روايته أخرجها ابن المبارك في "مسنده" (241) عن محمد بن سوقة، به.
ومن طريق ابن المبارك أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (1/18 رقم 114) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/150) ، وابن حبان في "صحيحه" (7254) ، والحاكم في "المستدرك" (1/113) ، والبيهقي في "الكبرى" (7/91) .
وأخرجه الترمذي في "سننه" (2165) ، وفي "العلل الكبير" (596) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (88 و897) ، والبزار في "مسنده" (166) ، والنسائي في "الكبرى" (9225) ، والحاكم في "المستدرك" (1/114) من طريق النضر بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سوقة، به.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (1/114) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (403) من طريق الحسن بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سوقة، به.