النبيُّ (ص) : أَمَا إنَّ يَجِئُنِي(1) الرَّجُلُ فَأُعْطِيَهُ ومَا هِيَ إِلاَّ نَارٌ.
ورواهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاش(2) ، عَنِ الأعمَش، عَنْ أَبِي صَالِحٍ(3) ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ؛ قَالَ: قَالَ عُمر: يَا رسولَ اللَّهِ … .
قلتُ لأَبِي: أيُّهما أصحُّ؟
قَالَ: لا يعلمُ هَذَا إِلا اللَّهُ عز وجل؛ جَمِيعًا(4) ثقتَين(5) ؛ وَأَبُو بكر أوثقُ(6) وأحفظُ(7) !--------------------------------------------
(1) في (ك) : «ان يجيئني» ، وفي (ف) تشبه أن تكون: «ان يجئن» ، فإن لم يكن ما في النسخ تصحيفًا فيمكن أن يخرج على أنَّ أصله: «أمَا إنَّه يَجيئُني» ، وحذف ضمير الشأن، واجتزئ بكسرة الجيم عن الياء. انظر التعليق على المسألة رقم (854) و (679) . وفي مصادر التخريج: «إن أحدكم (أو: أحدهم) يسألني … » . وفي آخره: قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فلم تعطيهم؟ قال: «إنهم يأبَوْن إلا أن يسألوني، ويأبى الله ليَ البُخل» .
(2) روايته أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (3/4 و16 رقم 11004 و11123) ، والبزار في "مسنده" (224) ، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (398) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (5936) ، وابن حبان في "صحيحه" (3412 و3414) ، والدارقطني في "الغرائب والأفراد" (ق 29/ب/أطرافه) ، والحاكم في "المستدرك" (1/46) ، والبيهقي في "الشعب" (8708) .
(3) هو: ذكوان السمان.
(4) قوله: «جميعًا» سقط من (ت) و (ك) .
(5) في (ك) : «نفسي» بدل: «ثقتين» . وقوله: «جميعًا ثقتين» يخرَّج على وجهين، وقد تقدم التعليق على مثله في المسألة رقم (25) و (759) .
(6) في (ت) و (ك) : «أوثق منه» .
(7) اختُلِفَ على الأعمش أيضًا اختلافًا آخر: فأخرج الحديثَ الإمامُ أحمد في "المسند" (3/16 رقم 11124) ، وأبو يعلى (1327) ، والبزار (924/كشف الأستار) ، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (399) ، والبيهقي في "الشعب" (8707) ، جميعهم من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ؛ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ الله، سمعت فلانًا يقول خيرًا … ، الحديث. وذكر الدارقطني في "العلل" (11/343) أنه رواه زياد البكائي عن الأعمش مثل رواية جرير بن عبد الحميد. ورواه أبو كريب محمد ابن العلاء، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أبي هريرة: أن عمر … ، الحديث. وأخرجه الدارقطني في "الغرائب والأفراد" (ق 30/ب/أطرافه) ، وذكره في "العلل" (141 و2326) .
وكان البيهقي روى الحديث في الموضع السابق من طريق علي بن المديني عن جرير، ثم نقل عن ابن المديني أنه قال: «رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو بَكْرِ بن عياش- فيما حدثوا عنه - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عن أبي سعيد، وحديث جرير عندي هو الحديث» . ثم روى عنه برقم (8709) أنه قال: «وإنما أنكره من حديث أبي صالح» . وذكر الدارقطني في "العلل" برقم (141) الاختلاف على الأعمش في هذا الحديث، ثم قال: «والله أعلم بالصواب» ، وذكره أيضًا برقم (2326) ، ثم قال: «وليس فيها شيء أقطع على صحته؛ لأن الأعمش اضطرب فيه، وكل من رواه عنه ثقة إلا حبان، وحديث أبي كريب لم يجئ به إلا أحمد بن هارون الجسري، وليس بالقوي، بغدادي» .