أبي عُبَيدة بن عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النبيِّ (ص) : أنَّ رَجُلا رَأَى حَيَّةً فِي مَسْجِدِ مِنًى، فدَخَلَ جُحْرَهُ(1) ، فَقَالَ: دَعُوهَا، فَقَدْ وَقَاكُمُ اللهُ شَرَّهَا … الحديثَ.
وَرَوَاهُ زُهَيْرٌ(2) ، عَنْ أَبِي الزُّبَير، عَنْ أَبِي الحَجَّاج مجاهدٍ(3) : أنَّ النبيَّ (ص) .
قَالَ أَبِي(4) : جَمِيعًا صَحِيحَينِ(5) ، ذاك وَصَّلَهُ(6) ، وَهَذَا لم يوصِّله(7) :
حدَّثنا(8) أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وَهْب.--------------------------------------------
(1) كذا في جميع النسخ، وفي مصادر التخريج: «فدخلت جُحْرَها» ، وهي الجادَّة، وما في النسخ يخرَّج على وجهين: الأول: أن الضمير مذكَّر، ويكون ذلك من باب الحمل على المعنى؛ لأن الحيَّة في معنى الثُّعبان، والتقدير: «فدخلَ الثُّعبانُ جُحْرَهُ» ، أو حمل على معنى المذكور، والتقدير: «فدخل المذكور [وهو الحيَّة] جُحْرَهُ» ؛ وهذا من الحمل على المعنى بتذكير المؤنث، وانظر التعليق على المسألة رقم (270) .
والثاني: أن الضمير مؤنَّث، والأصل: «جُحْرَها» ، لكن جاء على لغة طيِّئ ولخم، حذفت ألف «ها» ونقلت فتحة الهاء إلى ما قبلها وسكنت؛ فصارت: «جُحْرَهْ» ، وانظر هذه اللغة وبعض شواهدها في تعليقنا على المسألة رقم (235) .
(2) هو: ابن معاوية، أبو خيثمة.
(3) في (ك) : «عن مجاهد» .
(4) قوله: «أبي» سقط من (ك) .
(5) كذا في جميع النسخ، والجادَّة: «صحيحان» ، لكنَّ ما في النسخ صحيحٌ في العربية، وقد خرَّجناه على وجوه في التعليق على مثله في المسألة رقم (25) و (759) .
(6) في (ك) : «ذلك وصلة» .
(7) انظر تعليقنا على ضبط هذا الفعل «وصله يوصله» في المسألة رقم (163) .
(8) في (ش) : «وحدثنا» ، وفي (ت) و (ك) : «أخبرنا» ، والقائل: هو أبو حاتم.