عَنْ محمَّد بْنِ عَجْلان، عَنْ سَعِيدٍ المَقبُري، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: شَمِّت(1) أَخَاكَ ثَلاثًا؛ فَمَا زَادَ فَهُوَ زُكام؟
قَالَ أَبِي: منهُم مَنْ يرفَعُه.
قلتُ: مَن يرفَعُه؟ وأيُّهما أصحُّ؟
فَقَالَ: قومٌ من الثقات يرفَعونه(2) .--------------------------------------------
(1) في (أ) و (ش) بالسين المهملة، وكلاهما لغتان صحيحتان. انظر تعليقنا على المسألة رقم (2310) .
(2) رواه الطبراني في "الدعاء" (2000) ، وابن عدي في "الكامل" (6/190) من طريق محمد بن عبد الرحمن ابن مجبر، والطبراني أيضًا (1998) من طريق موسى ابن موسى الأنصاري، كلاهما عَنِ ابْنِ عَجْلان، عَنْ سَعِيدٍ، عن أبي هريرة، به مرفوعًا.
ورواه أبو داود في "سننه" (5035) ، والطبراني في "الدعاء" (1999) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (251) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (17/327) من طريق اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلان، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال: لا أعلمه إلا أنه رفع الحديث إلى النبي (ص) » .
ومن طريق أبي داود رواه البيهقي في "الشعب" (8916) .
قال الدارقطني في "العلل" (10/365) : «اختُلف فيه على المَقبُري، فرواه ابن جريج، عَنِ المَقبُري، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ (ص) . ورواه ابن عَجْلان، واختُلف عنه، فرواه اللَّيْثِ، عَنِ ابْنِ عَجْلان، عَنْ المقبري، عن أبي هريرة بالشكَّ. ورفعه الثوري، عن ابن عَجْلان والموقوف أشبه» .
وانظر "السلسلة الصحيحة" (1330) .